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这俩连都不一样。

文字本，就承载着代代相传的事件信息，它可以将一段神话逆演最早的原型事件。

溯及以往，如果回溯一件品的全经历，黄极本受不了。

黄极没想到，对上古记载最清晰无误，极少胡编造的文献，反而是被视为怪力神的山海经。

林立急：“少昊帝，姓姬名挚。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。这我还是知的，大约在齐鲁省rz市地区，是黄帝的长。”

黄极说：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘焉。”

林立一愣，这的确是两段完全相反的记载。

可书本这东西，除了品信息以外，还有文化信息。

他想了解上古之事，自然不能去知空想信息，当然得选择记事信息。

以黄极现在的信息承受力，虽不能如亲所见般全面，但也能从记载中获知大概。

黄极十分淡定：“啊……你说的是晋朝《帝王世纪》持有的观，纯粹编的。原文是：少昊帝，名挚，字青，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下华渚，女节梦接意，生少昊，是为玄嚣

字，是典型的‘传承信息’，现本山海经，是据明代山海经来的，明代山海经是据晋代山海经来的，晋代山海经又是据先秦山海经来的，先秦山海经又是据禹书山海经来的，禹书山海经则是卒布九州，收集四方国零散的图画、传说、文字记录，汇编而成的。

相比起来，所谓的《尚书》，百分之八十都是空想信息……属于文学艺术作品……

“颛顼灭了少昊？他俩不是亲戚吗？”林立愕然。

整本山海经，在他中本不晦涩，每一个字的真意他都知。

任何一语言文字，都包无比丰富的信息，一个文明所有的文化几乎都在里面。

就比如西山经中“长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之。是神也，主司反景。”这句话，他就看了一个多小时，结合其他文献对于少昊图腾的描述，继而成功画了‘神少昊’的真实形象。

以时间换取信息量，这样可以让他‘单位时间内’所收到的信息冲击较少，了解得更详细。

“林立，‘昊’特指太神，少昊的义和‘青’差不多，指的是初生的太神，朝的太神。这个神国在东海之外，而住在里面的人，则被称为‘青氏’。可在西山经中，少昊却现在了极西沙附近的长留山上，成为了西方白帝神少昊，‘是神也，主司反景’，意思是他成了黄昏夕之神。”

这是文化上的追溯，跟这个字是谁写的，谁印刷的，没有关系，那属于品信息。

所以，黄极看了一整天的山海经，每一段字，他都要看好久，短则数十分钟，长则数小时！ [page]

从朝变成了夕，从东海跑到了西山。

黄极摇：“怎么会是亲戚呢？”

黄极说：“这之间发生了非常复杂的事。总之颛顼绝地天通，过程中驱逐了少昊国，并把生活在神国里的青氏族，从东海赶到了西方。”

“为什么？”林立问。

而那些散碎的图画、传说、文字记录，则是各个国代代相传的，直指上古真实发生过的一些事件。