但这解释，简直是废话。

神和就是一码事，神只是特殊的。

黄极说：“你看的只是大荒北经，当时烛龙去了章尾山。而在海外北经，烛龙的长期居留之地钟山那里，又详细介绍了一遍烛龙，你仔细看看……”

“这些也只是你的猜测，山海经的记录者，怎么可能这么理智？他们怎么可能定义烛龙这般恐怖的东西是个而非神明?”秃专家说。

其实结合黄极之前‘电论’的解读，这段文字几乎是铁证如山了。

真正有神灵概念、宗教概念的是东夷，因为炎黄在文化上合了东夷，所以到了东夷玄鸟系的商朝替代夏朝，鸟又文化复兴于龙之后，华夏文明才现迷信概念。

山海经，开辟了已知最早的分类学，古人也不是笨，人神兽巫分的门清!可见上古的龙之传人何等理智，反而是后人比他们更迷信……

现代人解释这句话，都是觉得这是在描述一个想象来的神明，只不过这个神明有实，是质化的而已。

这其实就是鸟系与蛇系文化的区别，鸟系外星人觉得被造就是被造，蛇系外星人则喜把被造当作自己的孩。

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两者对待被造的态度不同，衍生了两人类文化，所以鸟族成了神明，龙族成了祖先。

商朝实在是太迷信了，且当时已经没有外星人和科技品，所以开始给‘电’这个字赋予附加概念。

明摆的说了，这是个‘人’，后人非要说西王母是神灵。

“同一句话中前面说是神，后面说是，这意味着记录者很清楚它的质。它就是个，所谓‘神’是指这个大分类下的小分类，‘有神’是某特殊的，相当于电是机的一，后者包了前者。”

‘有神’这个分类，就是指一特殊的。把分类、把定义都搞清楚了，再看山海经，就连老外也觉得清晰了许多。

黄极知，最早的中华，本不信神灵，压没有神灵的概念，只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念，天就是后来的，是规则。帝皇祖也都是唯的对象，而非虚幻。

……

整系下来，是极其社会的、政治的、理化的，不能说完全没有迷信，但已经是当时最不迷信的文化了。

“这样大的存在，分类却是‘其为’。”

其为三个字，把记录者的理思想跃然于纸上，结合山海经充满规律的分类排列，证明笔者是非常认真、忠实地记录着什么，而非在想象与瞎编。

这意味着山海经的记录者，不是傻，睛不瞎，不至于分不清一个东西是不是动。

真正的天龙人是自尊心很的族，他们也很成熟，懂得要受人尊重，就要先尊重别人的理，所以他们从来不会从人格上歧视弱者。

齿，有豹尾，，名曰西王母。’

黄极说：“我还真有证据。”

也就是说，迷信范畴的‘神’之概念，在华夏诞生很晚，落后于世界，而且还是因为民族合才从外界收来的。

而且这说法，现代的华人自己都不知，黄极所说的也不过是一家之言。

黄极说：“这个所谓的钟山之神，能掌控昼夜，纵冬夏，不饮不还不用呼，它也可以呼，却仿佛在控风云，冬呼夏。”

但也是后来到了周朝，才真正在‘电’这个字旁边，加了个祭坛的象形，造了‘神’这个字。

这在西方学者看来，是不可思议的事。所有古文明都信神，凭什么就炎黄文化不信?

是把史上最早的百科全书，认定为神鬼志怪虚构之书。

“和呼都是往外气，为何不写气？因为它本来就是在排放气改造环境，它长千里，就是地球的超大号中央空调。负责维持、改变环境与自然气候。”

这名秃专家，大脑嗡嗡的，只回着三个字‘其为’！

秃专家立刻翻到海外北经，果然这里也有烛龙的记载。

“什么？”秃专家愕然。

真要是虚构的神灵，为何还要调一次它是？单说它是钟山之神不就完事了？一个想象的东西非要最后还把它调化一下？

《山海经·海外北经》云：钟山之神，名曰烛，视为昼，瞑为夜，为冬，呼为夏，不饮，不，不息，息为风，长千里。在无綮之东。其为，人面，蛇，赤，居钟山下。