西汉的《秋说题辞》：“斗星，时散为彘，四月生，应天理。”

这依旧是北斗信仰……最早的北斗神就是猪……

红山文化也有这个特，他们不光有c型龙，还有玉猪龙，很多人不理解，为什么学者们要说那有个猪的，也是龙。

但事实就是，那个玉表达的，就是北斗星象与苍龙星象的结合。

河洛古国的北斗九星旁，还祭祀埋了一猪和一只鹿，这不是穷，这是祭法。

我个人，甚至怀疑这是‘涿鹿’名字的来源……

而为何古人要用猪代表北斗？《小雅·渐渐之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。”

意思就是说，每当月亮经过毕宿的时候，天上就快要下雨，而猪的白蹄就要在地上刨痕迹。

由此古人认为猪是‘知天时’的。

同样的理，也是东沿海鸟文化诞生的原因，候鸟每年定期往返，也被认为是知天时，‘上帝告诉他们该去北方了，该南方了’。

这据天时运转的习，让古人认为鸟是上帝的使者，可以与上天沟通。

同样的理，还有洄游的鱼群……

当然，也有学者，把良渚的神人兽面神徽，解读成上帝骑猪巡天图……这有在附会了，拿我们文明的上帝信仰，拼命往那个‘神人兽面徽’上。

但如果是真的，说明良渚也有北斗信仰，上帝信仰。

很可能五千多年前，中华大地上已经普遍是‘天’、‘帝’、‘北斗’、‘苍龙星象’、‘大火星崇拜’等巫祭信仰系了。

不过我认为，还是太牵。

良渚并没有北斗信仰，他们更重视太……除了把神人兽面纹行解释成上帝骑猪，本没有其他文佐证北斗信仰。

黄河域和辽河域，普遍信仰夜晚的天象，是群星，是‘帝’的信仰。良渚则侧重于负日意象，并且怪异巫神氛围要更厚。

有人还把神人兽面纹，解释成‘皇’，我认为这个比较合理。

所以良渚应该是上古‘三皇’之一，但并非任何一个‘五帝’。

还有人不学无术，要说仰韶住狗，我也是醉了，那叫‘半地式房屋’，这是地区气候决定的。

仰韶文化分布的地区，主要心在黄土原，那地方现在还有人住窑呢。

良渚有栏式房屋，那是因为地上，虫蚁多，自然就会发展来，容易普及，这并不人一等。

印第安人没有车，不是不懂，是没有大型牲畜拉车，因此发明来也无法普及。

最后，一些人认为仰韶没有玉，跟华夏没关系。

这就睁说瞎话了。