说，片面的，浮面的，渲染人中唯的一面，而对人的度、复杂与多面毫无所知，或刻意的粉饰。

所以这次讲到乡土文学，龙应苔自然要再次表达自己的观，不过当着这么多人面，她也不能说得像文章里面一样写得那么直白。

“在我心中，乡土文学应该是要全面的，刻的。乡愁是一伟大的情愫，但是不能让乡愁掩盖掉一些现实的东西，乡土小说更应该真实地纪录那一片土地的人的真实面貌，不然我们的乡愁到底是什么？会不会就是我们一厢情愿的觉而已？”

听到这话，汪曾棋摸了摸眉没有说话。

肖丽红也没说话，事实上，肖丽红就很少开。

可能也是意识到气氛有些不太对劲，龙应苔又说，“同一片土地，对每个人来说都是不一样的，我只是想说，既然乡土小说旨在描述有地方特的现实生活，那么现实就是逃不开的。再者说，宝岛和大陆这些年的文化发展有着很多的不同……”

“龙女士。”

忽然，于东开了，他带着淡淡的笑容，忽然就开了，被打断的龙应苔一愣，随即礼貌地说，“于先生有什么意见？”

于东这么一开，台上台下所有人都看向了他，想看看他要说什么。

“龙女士读的是外国文学，可能对中国文学的了解有些片面。尽因为某些原因，两岸的乡土文学发展有些不同，但是总来看，几乎没有分歧。”

他一就不太客气，龙应苔眉一挑，正要说什么，只是于东没给她机会，继续说，“49年以前，在大陆，乡土文学有两类，一类以彭家黃，台敬龙为代表，作品以批判为主，另一类则以汪先生的老师沈从文先生为代表，所描绘的更多的是田园牧歌。”

“这个时候，宝岛受霓虹等地影响，较多的是批判型乡土文学。到了49年之后，宝岛有了更多的传承大陆新文学的田园牧歌型乡土文学作品，如林海音的《城南旧事》，梅逊的《故乡与童年》。再到了七八十年代，两岸乡土文学群雄崛起，多元共生，乡土文学也引了一些现实主义技巧……”

于东静静地将乡土文学的历史给大家梳理清楚，然后总结：“我认为，不论是作家还是评论家，应该要带着包容的心态去看待文学作品。并不能因为一个人在回忆故乡的时候多了些浪漫和非现实，就觉得粉饰太多，不然最终都会走向一个极端。”

“既然龙女士修读的是外国文学，那应该也知，即便是克吐温，在行跟乡土有关的创作时，也更多地在现战后国健康、活泼的生活情绪。既然克吐温能够暂时地放下现实中人的复杂，只着于好的东西，那我们中国的作家为什么就不可以呢？还是说，龙女士压就不觉得咱们的乡土有什么好值得歌颂？”

于东说完之后，现场响起了掌声，连汪曾棋也轻轻地在鼓掌。

龙应苔见状，连忙辩解：“于东先生可能是误会我的意思了，我当然没有否定田园牧歌的意思，只不过一味的怀旧，可能会让旧时代的糟粕重现涌现。例如某一些小说里面，刻意淡化了传统礼教思想对人民的荼毒，将传统礼教理想化，或许会让人忽视传统礼教的劣。”

于东没有看她，而是转问底下的学生，“诸位同学，你们会因为《活着》这小说就觉得活着就一定都是苦难么？你们又会因为《边城》这小说就觉得全天下所有人都是的么？”

“不会。”

于东得到回复，，又看向龙应苔，“龙女士，我再问你一个问题，你在乎血于么？你是否觉得血于是狭隘的民族主义思想？”