第一题商贾之，这个难不倒他，若是他都答不来，只怕这考场上要有一大半人折在这里，第二的“惟修”，所谓“德惟善政，政在养民”，圣人之德就现在理好政务，把“、火、金、木、土、谷”这些东西都安排好，那就叫“惟修”，就能把人民养好，从这个角度发，肯定没错，后面三题只要把《诗经》、《礼记》、《秋》里关于君臣治国的言论，可以关联都列来，再组织语言，虽然工作量庞大，但这样条理清晰，不容易错。

第三题自《诗经·庶民》意思是老天生下这些人，有着形有法则。人的常与生来，追求善是其德，后半段是提示中心，有了方向，答题就容易多了。

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第二题“、火、金、木、土、谷惟修。”

第五题摘自《左传·襄公·襄公二十五年》意思是言辞没有文采，不会传很远，表面上是言辞的重要，可题者绝对不会让他们议论这么浅显的东西，定要结合君臣之展开，简直要人命。

第三题“‘天生烝民，有有则。民之秉彝，好是懿德。’是言‘盖自百骸九窍五脏而达之君臣父夫妇长幼朋友，无非也，而莫不有法焉。’”

试卷分发下来，祁兮连旁边就是茅厕的事情都忘了，专心致志审题。

第四题“「明堂」、「太庙」、「灵台」、「辟雍」异同辨。”

五题目看得祁兮倒一冷气，不止是他，旁边的人也一样，周遭全是窸窸窣窣的声音，显然大家也不淡定，这么一想，祁兮立冷静了下来，只是这五题还真没有一好回答的，三天的时间，要作答还要修改搬抄，绝对够呛。

第五题“言之无文，行而不远。”

第二题自《尚书·大禹谟》，这个题目要难一些，意思是能溉，火能烹饪，金能断割，木能兴作，土能生，谷能养育，这六样东西被称为“六府”，是天地大自然用来养育万生灵的，重却是后面的“惟修”二字。

越想他越不敢分心，仔细琢磨起来，第一题语《易·系辞下》，意思是中午行集市贸易，招来各地的人们，聚集各地的货，换了品之后离去，人们取得了各自需要的东西。关于商贸的，这个不难，不要偏离题意再加自己的见解，言之有即可，让他写八百字都不成问题。

第四题需结合《礼记》作答，考的就是大家的基础积累了。

第一题“（曰中为市，）致天下之民，聚天下之货，易而退，各得其所义（，盖取诸《噬嗑》）。”

祁兮烦得抓耳挠腮，温元良这边在看到题目的时候只是短暂慌了慌便淡定下来，想起老季和卓不凡之前教导的，凡事看不懂的题目要先想君臣之，朝政以及治理之，将所有可能方向往那些题目上一，思路也渐渐清晰了。