义的发展。

他对华夏影响最大的地方，可能就是他提了一个新的“正名”手段，华夏君王原先的政治手段是“政”和“刑”，而他提了“德”和“礼”，更多的调德，君王若是能用德来治理国家，将得到人民的拥，这一定可以让社会稳定下来，让人民所承受的痛苦得以减轻。

儒家没有那么不堪，将华夏文明历史上所遭受的创伤一脑的安放在儒家的上，未免有些不太公正，可儒家也不是那么的神圣，三纲五常的封建理德维系专制统治与等级社会，压抑人，钳制思想，阻碍科技的发展...

若是在中国，则一定会引起轩然大波，可能引起群臣的抵，贵族的叛。而在其他地方，嗯，贵族们才懒得君王了什么坏事呢。西方后来是通过宗教思想里的条条框框来束缚君王的暴行，宗教思想里那些对婚姻忠贞，敬父母等等德观念，跟德治是相似的。

让他们变得愚钝一些，让他们学会忍受，减少一些斗争。

一个对比，在儒家思想已经发酵之后，中国和其他地区的某一个君王公然杀死了自己的父母，或者残酷的待了几个无辜百姓，会发生什么事情呢？

老提了他的，一个超绝一切的虚无本，以取代商周以来的人格神——天。

在他之外，还有一个幼年丧父，家中落的没落贵族弟，他也在观察着这个天下，他看到礼崩乐坏的天下，看到那接连不断的战争，人民所遭受的各苦难，他提了自己的想法，天下有。他这个，却跟老的有些不太一样。

“读论语的时候，一定要喝一杯茶...”

“相信我，那是绝佳的享受。”

钱教授喝着一杯茶，洋洋的看着大家。

“别急着去读，一字一句的轻读，最好在温的光下，捧着一本散发着油墨味的竖排版的论语，一段一段的轻读...读完一句，就喝一茶。”

至于说什么的...法家其实更有，完全为君王服务，长期都是君王最忠实的鹰犬，早期的儒家反而更有反抗神，无论是孟的君臣论，孔主张的君臣关系，荀所认为的臣对待君王的方式，都表明了儒家并非是鼓什么“君要臣死，臣不得不死”这一，反而是追求一个平等的君臣关系。

在儒家思想的影响下，华夏的君王们都企图建立一个礼制，有德的社会，自己就是带遵守这个社会公约，作为皇帝，要孝顺父母，护百姓，哪怕装，也要装这么一个面孔来。儒家思想最大的优是什么呢？钱教授认为，最大的优就在这个“德”。

终于，钱教授可以开心的讲老，孔，孙这三个人。

他希望君王们能少过问政治，少些望，听其自然，对百姓轻徭薄赋，让他们修养生息，不要手他们的日常生活。在同情人民的同时，他又提愚民，或许，老人认为只有愚钝的平民，才不会起无谓的抵抗，郑国人起义了，他们死了，鲁国人起义了，他们死了，晋人起义了，他们也死了。

总有人无脑的辱骂儒家，或者无脑的鼓儒家。实际上，这两者都不可取。

即使如此，他还是那个世界上最早提朴素辩证法思想的人。虽然这朴素辩证法思想被唯心主义所冲淡，最后导向了形而上学。

老人骑着，看着远那荒芜的耕地长满了荒草，一队又一队的士兵低着从他边经过，诸侯们不断的发动战争，底层平民或是逃亡，或是反抗...于是乎，老人拿了自己的政治主张。

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只可惜，那样有反抗神的儒家得不到君王的重视，故而，他们就从各个学派上学了东西。

不过，哪怕在最后，君主专制发展到巅峰，儒家还是有人敢来辱骂君王，指正君王的过失。

在世界的任何一个角落，你都看不到君主被人要求要提德平，要善良仁义的对待治下百姓的事情，西方的骑士神或许算一个，不过，跟德政思想完全没有可比。

他看了对立面的转变，可是因为时代的局限，他否认了对立面的斗争，夸大了对立面的统一。

这位当然就是孔。