而现如今，埃俄比亚境内就开始在酝酿一场大的分离危机，这危机并非是李岚派人故意搞鬼，而是埃俄比亚境内的民族情绪在这场战争失败后开始爆发来的后果。

“我赞同回去，回到一个只有什么民族的土地。”

今天，七十岁的伊德里斯已经无法继续在沉默下去了，召开了这场关系近八百万索里人生死大事的自救联盟聚会。

“离开这个鬼地方，别在这里继续忍受这无休止的压迫。”

如今，阿瓦萨这座城市中最大的清真寺已经被破坏得差不多了，要不是索里族在这里人众多，恐怕这座清真寺连一块完整的砖都找不到。

“大家都说说吧！我们接下来该怎么办？一百多年了，我们是否还要继续忍耐下去，承受着他族的压迫。”伊德里斯拐杖一敲，缓缓的讲到。

为,允许跨界民族读力意味着国家领土主权被破坏,国家采取一切可以采取的手段阻止跨界民族读力。面临同样问题的埃俄比亚在理索里族问题时也不例外。

在二战前西方列瓜分非洲时,索里族居住区被人为地分割在不同的国家。但被分割的索里人始终存有同一民族的情结和建立“大索里”的梦想。埃俄比亚政斧为此一直十分忧虑和张。在20世纪发生的埃俄比亚与索里的欧加登战争表面上看是为领土而战,其本原因是埃俄比亚政斧对国内索里族读力而担心,因而不惜与索里作战,以打击其对埃俄比亚索里民族主义者的支持索里族对埃俄比亚南的奥罗莫族影响也很大。

……

“大长老，这曰不是个，我们应该离开这个鬼地方，回索里吧！那里现在正在发生翻天覆地的变化。”聚会一开始，便有人上声。

奥罗莫族的穆斯林与索里穆斯林历史上就有密联系,奥罗莫穆斯林心中的圣人努尔.胡赛因就来自索里的阿拉伯落。一个叫穆罕默德的索里人曾对奥罗莫安纳吉地区的伊斯兰复兴起了很大作用。加之在奥罗莫传播的伊斯兰教与索里同宗,并且19世纪以来,索里人不断与邻近的奥罗莫人通婚,导致贝尔地区的奥罗莫人与索里的认同观念逐渐增,而疏远了其他埃俄比亚人。埃俄比亚对索里在奥罗莫地区的影响和渗透度警惕,这不难解释为什么埃俄比亚多次主动兵索里,其目的之一便是斩断索里和奥罗莫族之间的联系。

“赞同。”

然而现在这情况有了最基本的改变，因为一个大军事集团就在埃俄比亚的旁边，并且这个军事集团还是一个以索里族为心的国家。在多次涉索里内政中，最后两次埃俄比亚都是铩羽而归。

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埃俄比亚议会所有的索里族人席位一夜之间被撤销，在埃俄比亚南，大分的索里族清真寺遭到了武力袭击，许多人开始有组织的破坏起索里族的财产，在清真寺捣，或者在街上成群结队殴打索里族人。

“我也赞同。”

这人的话，瞬间得到了绝大分人的响应，很显然，在埃俄比亚生活，对他们来说，

然而这举动，带来的是更加难以挽回的结果。

只是短短一个半月的时间中，就要超过五百个索里族人死在这混之下，尽埃俄比亚联已经动大量的警力维持治安，但有些警察居然也加到破坏的行列中。为此，许多在埃俄比亚政斧任职的警察，公务员，军人纷纷下岗，为了就是防止索里族趁机报复。

从思维逻辑看,万一将来埃俄比亚政策失误或索里族问题被外力量所利用,在外政治、宗教势力的刺激下,埃俄比亚索里族在争取民族自决、建立民族国家的旗帜下,有可能从埃俄比亚分离去。然而,若没有国际政治环境的激变和大的外势力支持,索里民族分离主义的目的很难达到。

“对，大长老，我们回索里！”

连续两次的兵索里，最终结果都是埃俄比亚一方损失惨重，民族的情绪很容易引导到国内的索里族上，加上本宗教间就存在大的差异，伊斯兰和基督教之间的冲突，令这情绪开始带来很多不良的后果。