山的城堡里拐骗来。

没错，就是拐骗。

不然那个老是绝对不允许一个失败者带走家族未来夺取圣杯的希望。

也许是情报落后，也可能是认定‘失败者只有死路一条’，竟然把卫切嗣放城堡，最后也没反应过来，孙女就被拐跑了。

心积虑培养的尚未开，还只是个胚胎。

虽说老爷极为火大，可是他也不得不接受‘孙女将脱离预定人生发展的路线，变成了一个普通的少女’的事实。

应该多少有一吧....

不能说的欣。

原先将要成为容的伊莉雅却不备成为容的要素。这样一来，作为御三家的艾因兹贝一族也乐意看着那些参赛者们的笑话，最好都失去争抢圣杯的实力，那么下一次就是他们的胜利了。

人造人在某程度上与像很相似，但是两者之间存有理差异。

caster——亚维布朗（avicebron）又名所罗门.伊本.盖比鲁勒（solomonibngabirol），是十一世纪的诗人和哲学家。生于西班牙拉加的他，是将古希腊、阿拉伯、犹太的学术和智慧传欧洲文化圈的人。他并没有像剑士和国王一样立下绚烂的功勋。也没有诞生能传世千年的艺术品。

但他是掀起中世纪欧洲文艺复兴的人之一。他从希伯来语“接受”一词中引了“卡拉（kabbalah）”这一概念——换句话说，他是创造了术基盘之一的、给世界历史、以及相当于世界里侧的术师历史带来极其大影响的、不折不扣的“英雄”。

他由于病弱加之厌世。极度厌恶与他人接。当然，和别人谈的理还是有的。但其中没有任何带有情的余地。他作为术师（caster），由于对某术已登峰造极，因而不必为家中的琐事所烦恼。

伊莉雅在他里是极为少见，甚至罕见的类型。

从来没有见过像她这样的人造人。

因此，本该古怪而厌世的caster、与御主伊莉雅之间构建起了和谐的人际关系。

“呐caster，纸要贴在哪儿啊？”

“如果是大型像，纸就作为化关节的概念来使用。使用银的时候要多加小心。”

“是！”

少女一边利落地劳作，一边抱以百分之一百二十的昂情。

与此同时。

凌易熟门熟路地回到了会客室。在他看来，远坂凛也只会来这找他。

果不其然，一门就看见那位红衣服、短裙的大小正皱着眉，一脸懊恼的表情，就像发生了什么意想不到令非常不的事。

“——你答应我的求婚了？”

“嗯...才怪！我不是想跟你说这个！而且，你也从来没向我那个过吧！”无论如何也说不那个词汇的远坂凛羞怒地大喊。

“那个？算了，无视掉吧。说说看发生什么事了，这么着急的样可不像你。”