只是除了那些虔诚的佛教和教信徒之外，大分百姓也说不清到底信仰的是哪个教派，而又由于家神仙大都清静无为，不在世人面前显圣，导致了酆都大帝下属的五方鬼帝，罗酆六天，和七十五司现在在人间已是名声不显，所能收取到的信徒灵魂逐渐减少，世人只知十八层地狱和十殿阎君，却以逐渐淡忘酆都大帝的威名和存在！

而佛教则有意识的在间地府之外培养一些忠于佛教的鬼王，更加导致了间的混！

据燕赤霞所说，这黑山老妖就是佛教在间外围所培养的鬼王之一，其目的就是为了阻拦和截留地府的亡魂，加大佛教在间的控制力和影响力！

这并不是申若愚想要看到的结果，从这一刻起，申若愚的心中忽然有了一个目标，同时他看过的一本书所写的话也涌上了他的心：“我要这天,再也遮不住我,要这地,再埋不了我心,要这众生,都明白我意,要那诸佛,都烟消云散!”

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也许他不能让每个人都获得无忧无虑，但是他能让这大千世界百家争鸣，再也不会成为谁的一言堂！(未完待续。如果您喜这作品，迎您来（.）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用请到.阅读。)

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申若愚听后，一方面恨教神仙的不争气，另一方面则对佛教的宣传和魅惑人心暗暗到心惊，这样下去几千年后，人们恐怕只知佛教而不知有家了吧？

不说这些七八糟的神话故事，单说《倩女幽魂》世界内的曹地府，酆都大帝，是地狱的主宰。位居冥司神灵之最位，主冥司，为天下鬼魂之宗。

只是随着佛教的，地府之内又多了一个掌控佛教徒转世回的理机构，十八层地狱由十殿阎君所掌控，他们的上司则是“地狱不空誓不成佛”地藏王菩萨。

，人死以后，神魂灵气归于天，魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早现的间地府的概念。后来，汉代现了教中的曹地府，佛教传后受其影响在教原有的恶曹地狱基础上发展了系统的地狱系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，间的概念又大于地府。间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法知，也就是说间里有地府，地府里有地狱！

现在人们所熟知的阎罗王其实是魏晋南北朝时，佛教地狱说在社会上广泛传，有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说，之后教将其合才了有现在的阎罗王和十八层地狱之说！

申若愚作为一个标准的华夏人，对于教的未来实在到有些担心，但是面对漫天佛陀，他现在也是有心无力，虽然佛教中原大地之后，为了更好的传播佛教思想，对于原本的教义了很多的修改和迎合，并且大分中原佛教中人现在也已经自成一派，与其原本的印度佛教有了很大的区别和争议，但是其毕竟是外来宗教，而且其教义也极为愚民，大大降低了华夏百姓的血，虽然极为适合统治者的需求，但是却从本上阉割了其抗争和自的本，将一切希望都寄托在了来世之上，逆来顺受，却忽略了自的努力和争取。

虽然他现在的力量在漫天诸佛的中还渺小无比，但是他相信，凭借着自己的力量和能力，早晚有一天，他会让他所能去到的世界里，再也没有这些束缚人们心灵的教义存在！在也不会被其捆绑住自由的心灵！