权范围，他还要回东印度公司行汇报商议，“这个绝对是没有问题的。”

顺治没有选择宗室亲王担当辅政大任，而是选择了异姓大臣。这跟他幼年时期多尔衮专权的经历有关。他不想再现一位“多尔衮”来控孙的天下。但权力是一个杖，能够改变一个人的思想。结果，虽然没有了多尔衮，但却将现专权的鳌拜。

但在南明又有了中兴的希望时，参加满清的科举不好便会成为一生的污，成为一失足成千古恨的憾事。而且，老一代的缙绅士人多数仍然心怀皇明，作为长辈，他们对年轻一代士人的影响还是很大的。

老皇晏驾，新皇登极，大赦天下，开科选士，这是几朝传下来的惯例。实际上，不等圣诏颁发，各省的举们便纷纷赶来京城，租房住店，一边讲诗、论文，一边专等恩诏颁发。

尽永历还在缅甸，南明政府不能开科举，但建立起了书院系，也给了士人实现自己理想的机会。

这样一来，不仅八旗之间闹起了纠纷，老百姓的日更没法过了，地也不能了。家也不能待了，只好携儿带女逃家门，在京城附近乞讨度日。京城内成群结队的难民，都是由于“改圈”地造成的。

陆文扬家境贫寒，参加清廷科举本想为自己免去徭役、赋税。但现在他后悔了，觉得自己哪怕只是为了养家糊。也足以让祖先蒙羞。

虽然很多举们赶来等待开科取士，但数量并不如预期中那么多，客店老板对此是最有发言权的。等到南明光复了滇省省城昆明，消息传来，又有不少举退房而走。

顺治十八年冬天的寒冷已经过去，一群一群的叫仿佛也在温中复苏，沿街乞讨的多了数倍。北京城哈德门以西的店铺屋下、破庙里挤满了这些人。一家家、一窝窝地在城墙搭起了破庵、茅草棚。北京城内屡遭兵，人十去五六。东直门内外瓦砾遍地，有的是空闲地方。不然真要人满为患了。这些人大都关东音，也有不少象是直隶、山东、河南一带的人，他们披着褴褛的棉袄，腰间勒草绳，端着破碗向人们讨饭。

自多尔衮垮台之后，镶黄旗的旗主鳌拜，认为当初圈地的时候，自己这一旗吃了亏。便仗着自己的官势和权力，提圈地应八旗排列顺序。冀东的土地顺序应归黄旗所有，要求和正白旗换地。如果土地不足，则“别圈民地补之”。

“你一个臭举，抵不了我一个三等才，哪有你说话的份儿？”陆文扬耳旁依然响着刺耳的话，背上被鞭过的地方火辣辣地疼，这是他刚刚路见不平、上前相助的结果。

而英国目前在亚洲的势力还很小，虽然有东印度公司侵印度，但英国的地位并不巩固，它所控制的地方很小，大片土地仍保留在大大小小的土王公手中。使印度完全成为其民地，历史上的时间表。还有将近两百年的时间。

“雅集图中衣帽改，党人碑里姓名非。苟全始信谈何易，饿死今知事最微。”陆文扬想到这首诗，在的反悔与自责中，却又到了庆幸，庆幸自

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读书人呢，他们的志向要当官理国家，也就是俗话所说的“学而优则仕”。所以，当没有选择的时候，虽然内心里可能会对神州陆沉痛心疾首，但勇敢地站来的读书人都被满清消灭了，其他的人就会觉得就只能参加满清的科举，以不辜负自己的寒窗苦读。

嘿嘿，堂堂皇城，天脚下，莫说是樵父贩夫无讲理，便是读书人，在满人中也不过是呼来喝去的才。陆文扬想到此，不禁一抹自嘲的苦笑。

国与国之间。没有永远的朋友，只有永远的利益。这句话朱永兴曾在讲武堂和书院讲过，虽然还不为多数人所理解，但已经植泥土，生发芽只是时间问题。

位居四辅臣之首的索尼是四朝元老，位望隆重，但已年老多病，畏事避祸，在很多事情上往往疏于过问；苏克萨哈属正白旗，原本依附多尔衮，在多尔衮死后，因为告发刚刚死去的多尔衮，因此受到顺治重用，在四辅臣中名列第二。但他是从多尔衮那边分化来的，索尼等人都瞧不起他；列名第三的遏必隆自名门，但为人庸懦，遇事无主见，又属镶黄旗，常常附和鳌拜；鳌拜虽然屈居第四，但由于资格老，军功，常常气势夺人。

如果能成功地兴复华夏，重新屹立起来的皇明将是一个开放的国度，闭关锁国、禁海封港将是只在历史书上才能现的字。皇明的港也将不会拒绝所有非敌对国家的商船，朱永兴很狡黠地利用了詹姆斯的固有观念，实际上，这个承诺几乎没有什么损失。

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两百年？朱永兴不会让历史重演，国内战争结束，皇明会成为一个开放的国度，也将成为一个扩张的帝国。与远而来的民者相比，皇明在地理和人员数量上占有绝对的优势，这也是朱永兴的自信所在。