此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜。如此便可不相忆。第五最好不相，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。”

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“不是，是一个和尚的作品。”若曦。

同一个时刻，另一个女人也正诵着仓央嘉措的诗。

“……佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，别离，怨长久，求不得，放不下。

和和知晓安珍的脾气，不多说什么，直接了门。

“和尚怎么就不能写情诗了？”若曦，“这个写情诗的和尚可是一个了不得的才，可惜命运不怎么好。”

抱着瓶跨火盆、跨鞍。跨火盆既有跨火驱邪的意思，又有火烧旺运的义。鞍下压两个苹果，谐音是平安。跨鞍就寓意平平安安。

安珍看到这首诗时就彻底喜上这首与传统诗词不一样的诗歌，她默默背诵着这首诗，任由大哥将她背上轿，一路前往八贝勒府。因为她是继室，迎娶的规格不能超过嫡福晋。因此不迎亲的礼仪和嫁妆都减免了一些，但依然非常繁琐。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一一世界，一叶一如来，来自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静自然。

缘起即灭，缘生已空……”

安珍松了气，转打量新房。满睛全是红，红的帐、红的被面、红的枕、红的龙凤烛……好一片喜气，可惜全是下了药的。

安珍对两个丫鬟：“你们到外面去等着，我先休息一会儿。”

玉檀听得心有所，赞：“这首诗写的真好，是写的吗？”

龙凤烛中有抑制人**的药，被面上有让人绝育的药。枕上有要人虚弱的药……凶手是谁，自不用说了。看来若兰在郭络罗**去世的这一年，已经完全掌握了八贝勒府。只不过她这手伸得太长了。安珍想想死去的郭络罗**，心里升起同仇敌忾之。调动内的灵力，将那些事上的毒全分离来，在手中了几下，成一颗拇指大小的透明珠。安珍将珠放首饰盒，明天，再归原主罢。

等到一切礼仪完成，新郎与其他人离开d房前去前院吃席，只剩下安珍和她的两个贴丫鬟和和。

若曦想到仓央嘉措在康熙四十四年的时候就被废了，这个时候应该已经去世了吧？

佛曰：命由己造，相由心生，世间万皆是化相，心不动，万皆不动，心不变，万皆不变。

胤禩新房后就看到的是新福晋低沉思的一幕。俗话说灯下看人，越看越丽。龙凤烛的印照下。他的妻得不似凡人。眉蹙山，颦秋，面薄腰纤，袅袅婷婷。肌肤晶莹如玉，风华绝代，仿佛仙女临世，不说先福晋郭络罗**，就连若曦和若兰两也及不上安珍之。只有一首诗可以形容：“萱寂寞红，

满清成婚不实行拜天地，而直接将新娘送d房，吃孙饽饽（孙饽饽就是现在的饺。饺由新娘娘家准备。必须煮得半生不熟。吃的时候要有人问“生不生”，里面要回答“生”）。吃完饺以后，就要举行合卺礼。合卺礼相当于“杯酒”。卺就是瓢，把一个匏瓜分成两半。成两个瓢，新郎、新娘各端一个，喝下瓢中的酒，就是合卺，象征着婚姻满。白偕老。

“和尚？”玉檀吃了一惊，“和尚也懂得写诗？还是情方面的？”

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为光汇的刹那。