着走，两国士兵把自己的战利品在市场上售掉，而后购买了一些本国畅销的品，准备回国贩售——这习惯是赵武带来的，是赵武确立了虎牢城自由贸易的规则，而后赵氏士兵力行，并把这个习传染到列国士兵。

齐世光带着几名亲信在虎牢关闲逛，一路走一路跟晏婴慨：“想当初，晋文公不过是一个浪的公，是我们齐国接纳了他。仲的学说是我们齐国首先实行的，晋国只不过是追随者而已，但晋国得比我们齐国好，反而后来居上。

我听说赵武代表赵氏重新回到晋国贵族行列的时候，家臣们相互讨论，该用什么策略振兴赵氏，他们最终采用的还是仲的学说——仲的学说是我们最先采用的，我们如今仍持不移的采用的治国理念，论国土面积，我们不比晋国差；论人、论文化，我们都要超过晋国，为什么我们现在却要忍受晋国的侮辱。”

晏婴拱了拱手，回答：“大（世、嫡长、太）能看到这，臣为齐国而到庆幸——大刚才说‘我们如今仍持不移的采用的治国理念’，问题就在这里。

在我们齐国太神圣了，晋国的成功反而让我们更加神圣化了，结果我们对的策略一不敢加以变更，结果大家都没有注意到。而晋国采用的策略，其实已经是赵衰加以变革的策略。赵氏将这变革的神贯彻始终，等赵武崛起时，他拿的策略，其实已经不是原来我齐国实施的策略，甚至也不是赵衰当日确立的策略。

人常说‘常变常新’，时代变革了，的政策也要加以变化，以适应当下的时代——大知‘守株待兔’的故事吗？同样类似的故事还有‘刻舟求剑’。时光就像一样，不停地向前奔，我们在舟上刻痕迹，寻求丢失的宝剑，就像是持我们以前的‘传统学说’，终将被时代抛弃。

而赵氏则不是这样，他们制作《百谱》，研究工的革新，随后研究新式兵车、新式弓弩、新的骑兵战术、新的阵型……以及恶金（铁制）武等等。军事革新技术的发展，使得晋国越发大——它现在大的令人恐惧。

此外，租庸制的实施，以及巡警法，路法，市易法的颁布，让晋国政治制也在不断革新，他们在不断顺应时代的，我们却持传统的木舟，我们是在‘刻舟求剑’啊。齐国要想盛，必须把目光投向——当初晋国能‘全盘齐化’，才有了现在任意羞辱齐国的资格？我们为什么不能‘全盘晋化’？是为了保持‘传统的被羞辱地位’？还是为了不必要的面？为了‘面’，哼哼，我们现在的‘面’是什么？不过是被人羞辱的面而已？”

晏婴这段劝解的话提前了了十多年诞生，但他的效果却更大。因为这时大光还没有到国君的位上，刚刚被羞辱国的他更能切受到齐国的窘迫，而且因为他提前考虑到变革问题，对于将来的计划更能尽早安排。

晏婴满意的看到大光陷沉思，这时，他角瞥见郑国几位卿大夫正在结伴同游，晏婴上甩下大，过去跟郑国人寒暄：“硚，没想到晋国人把你们也甩下了。”

硚明白了晋国的态度，对齐国人挑拨离间的话避之唯恐不及，他赶表白：“其实，我们这次兵，帮助晋国作战倒在其次，能够正式参与虎牢城的贸易才是关键。我们郑国以前都是偷偷摸摸来虎牢易，这次随同晋国军队虎牢，以后我们郑国的商人，就可以在这座城市自由了。

说起来，虎牢城如果不是攻击郑国的堡垒，那对我们郑国最有好，毕竟这座市场最邻近郑国，而且别人搞不到南方诸国（包括楚国）的货，我们郑国商人的到，这样一来，我们郑国获益无穷啊。”