方志兴了，又问：“达到这一步，人便可以说是一个炉鼎，那下一步是不是以为炉，以神为鼎，以此气神相合，结成内丹呢？”钰这丹功先是练化气，而后练气化神，想必下一步，便是先天功所说的气神相合结成内丹了，是以方志兴如此问。

“那这一步的运转周天之法，是不是称之为丹周天呢？”方志兴问。

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钰听到方志兴此言，抚须微笑，说：“正是如此，再下一步，便是神与形合，蕴成内丹。此时以神御气，结胎神，再收回丹田养育，使丹田充斥周各以至孔窍，全放神光。这一步我也是前些日才受到，并著有《神光璨》一，你可从中观之！”说着取一本册，就此传给了方志兴。

方志兴听闻这等妙法，心中赞叹不已。钰所创这丹功，单以境界而论，可以说是他所见过的除先天功外最玄妙的功夫，特别是其中以人为丹之法，更可以说是别开生面。如果说先天功是指明了丹方向的话，这丹功便是成丹之法了，即使是方志兴如此武功，听闻这等妙法也是惊叹不已。

方志兴听到钰受到此境，立时拜了下去，恭贺一番。然后将《神光璨》接了过来，又向钰问：“师伯已经达到此境，那如今师伯……”(未完待续)

方志兴了，表示明白。他虽然修练的不是丹功，但其中方法却可以借鉴。而且丹功以人为炉鼎，其中基便是闭锁气的金关玉锁诀，方志兴此功已经圆满，自然能很快手。

，而后扩展至全，将人作为一个大丹修练，循环往复、乾坤运转，并以天地为烘炉，与自然之气，最终在内结成内丹。比之先天功中三宝合一的内丹之法，不但过程更为细，也另有玄妙之。

“这丹功的第三步，便是大周天之法，这一步以腹为炉，以为鼎，练气化神，可以称之为大炉鼎。第四步则是以天地自然为炉，以练外气，然后以人为鼎，将气收人，以此相互换，源源不绝，可以称之为天地炉鼎。到了这一步，那便是真正的踏丹了！”钰又。

钰将方志兴扶起，说：“不必如此，我能有此机缘，还多赖你当日引的先天之气。若非如此，只怕我如今也没有此等造化了。还望你好生修行，不要辜负了重先师和我等的一番期望！”

“可以这么说，只是无论小周天还是大周天，其实也都是丹。因此三者都能称之为丹周天。这第四步若是来说，称之为天人周天更为合适。”钰闻言回。

方志兴越想越觉其中之妙，不由向钰拜：“多谢师伯传授此功，弟来日若有所成，全赖师伯化！”钰不但向他讲授生死悟，将他从凡尘俗事中拉了来，还向他授予此等妙法，当真可以说有再造之恩。方志兴如今这一拜，也是极为诚恳。

家功法修练，先是筑基练己，然后便是练化气、练气化神，此时的神在内，能受到，却又无法显现，谓之神。方志兴自五个月前打通小周天后，在《九真经》总纲的帮助下，如今已经将奇经八脉尽数贯通，初步练成了紫霞神功的大周天功夫，了练气化神阶段，如今虽然还没有修成神，却也能隐隐约约受到，只觉得离此并不太远。而练气化神更上一步，达到真正的练神之境，那时便可将神“聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形”，这时便可称之为神了。

钰见此了，又向他详细解释：“我这丹功大可分为五层，其中第一层是奠基之法，主要修练丹田，以丹田为炉鼎，养丹田之。第二步则是小周天之法，以丹田之蕴丹之气，而且丹田气足后循督而上，自任而下复归于丹田，以此运转周天，将内华练化为气，可以称之为小炉鼎。这两步你都已有基，又有金关玉锁诀锁住浑气，应该很快便能达到！”

方志兴闻言郑重说：“弟定当竭尽全力，不负师伯所授！”他被钰一番教导，向之心更是赤诚，这句话也是极为定。