发展，而古时候掌控国家的君王，而‘士’一专门负责给君王上奏折，影响国家发展方向的人。”

杨灿从车窗外的看着远方天空，崇敬而虔诚：

“士，是那些曾经现在中国历史上的那些卓尔不群，笑傲王侯的天才人，他们是怀着居庙堂之则忧其民；江湖之远则忧其君，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的襟生活的人，从几千前夏朝的关龙逄开始，就不惜以死相谏为自己最终归宿。

关龙逄对夏桀谏言，换来是残酷炮烙刑法，这样一个士，用自己的生命换了民族的未来，浩浩岁月中，从第一帝国到三国世，从明朝嘉靖的“大议礼”到民国时期的“大公报”，很多士用同样的方式，同样结局去推一个民族的尊严，层不穷。”

杨灿神渐渐变得宁静而悠远，像是在怀念着那些久远的年代：

“自然界从诞生的那刻起，就有了永恒的规律，天成长，冬天凋零，周而复始人，世间也一样，从它的起始，到它的灭亡，规则恒久不变，是为天，而‘士’就是掌握着天的人，无论这个是世上如何污秽、混、肮脏，他们都会站来告诉人们，公和正义终究是存在的。

我们民族曾经拥有过最好的时光，那个时候的中国人，充满了对义的尊重，对正义与忠信的拜。

杨灿看着茫然的阿尔伯特笑了起来：

“你也许听不懂吧，中国有句俗话，明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在你们西方人的中，这更是一不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。”

杨灿忍不住面带讥讽地反问：

“而你说传播你们的先的西方文化？几百年前我们的航海家第一到达非洲，给当地土著带去了丝绸与茶叶，乃至文明，而六十年后有位叫达?伽西方人到达统一个地方后，带着你们文明树立了一个标宣布牙帝国的主权，役那里的人民，带走他们的香料与珠宝。

你们虽然现在放下了枪，却用报纸，网站，电影坐着同样的事情，你们永远都不会明白，而不欺，威而不霸，这才是一个国家和民族的气度和底蕴，那么你凭什么让我加你们？而你们又与共济会有什么本质上的区别？”

阿尔伯特虽然没有完全听懂杨灿的话，但是却彻底被激怒了，因为他在这个中国人闪着光的睛发现一藐视神态，那是一在上的而自然而然的优越，明明是个濒临破产的家伙却拥有这无知的优越，这简直不可理喻竟然拿他们跟龌龊的共济会相提并论。

“杨，我不明白到底想表达什么意思？你觉得我们的文化生活方式不好吗？你们的国家不是一直在学习吗？”。

“你们生活方式好吗？女大学生为了买一个狗名牌包包能去夜总会陪人喝酒，企业家创办地产公司，捞一票预订金，就敢携款逃到国外，上10岁的孩被撞倒，没有一个人过去扶起来，我当记者时间看到这些东西，你现在告诉我这叫好？”杨灿狠狠地瞪着阿尔伯特。

阿尔伯特愣了愣，打量杨灿行讥讽着：

“如果中国没有与我们的帮助，恐怕还生活在旧时代的**统治里，你连苹果电脑，iphone手机，玛仕钱包都看不到吧？”

“苹果电脑，iphone手机，玛仕钱包？这些东西什么时候让人生活的更好了，反倒是让他们看到了自己有多么贫穷，为了得到这东西，丢掉了最宝贵的魂魄。”

杨灿最后一句声音低沉而威严，竟然有莫名庞大的气势，压迫地阿尔伯特都说不任何的话来。