庄伯闻言一惊，旋即又是一喜，恭敬地说：“我立刻就去。”

他的话中，带着的羡慕。

只可惜庄伯那边得，一小伙伴只来得及说几句话，便只能放由蒙仲单独面见庄。

见此，庄伯便解释：“彼叫蒙仲，是景亳姓蒙氏的族，我亦不知，但此前其家族的长老蒙荐送他到居内时，曾夸言此定能成为夫您的弟。当时我亦不信，但今日所见……”他偷偷看了一庄的面，见庄眸澄清、毫无愠怒，这才又继续说：“观今日之事，此确有几分聪姿。”

而庄推崇的是家的「法自然」，主张顺从天、摒弃「人为」——即摒弃人中那些“伪”的杂质。

说罢，他转离开了屋，走到院内正好瞧见蒙仲仍被诸围在当中叽叽喳喳地不知在说些什么，他遂喊：“蒙仲，夫召唤。”

期间乐压低声音说：“经过今日这件事，夫想必对你形象刻，或许过不了多久，就会收你为弟，恭喜。”

瞧见蒙仲改变了坐姿，庄微微了，旋即提笔在一块竹牌上写了几个字，旋即将竹牌推到蒙仲面前。

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看到这句话，蒙仲的心情不禁一沉。

蒙仲赶打断了乐的话，以防止被屋内的庄听到，旋即压低声音宽：“若夫果真破例收我为弟，收一人跟收几人，又有什么区别呢？”

『正襟危坐也不对？』

一听这话，除了蒙仲仅仅只有几分意外，其余诸皆面羡慕之。

原来，「跪坐」的本质乃是「礼」，表示恭谨虔诚，是「礼数」的象征之一。

而让庄到无奈的是，在孔过世百余年后的当今，儒家已成为当世的显学——虽然在各国的决策层，目前仍是纵横家与法家的自留地，且并没有国家因为沿用儒家思想而成为国，但在世俗间，儒家所奉行的礼，早已经人心。

在庄周看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么、规定什么，而是要去掉什么、忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。如此一来，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄认为都是人中的「伪」，所以要摒弃它。——这也是庄周抨击儒学「虚伪」的一个原因。

下几个字，悬示于庄伯面前，只见上面写着几个字：彼何人？

诸闻言一愣，旋即立刻明白过来，不由地纷纷狂喜之。

蒙仲当然不会违背，走过去正襟危坐。

是故，当看到蒙仲走来后，他抬手招了招，又指指矮桌右侧，示意蒙仲坐到西侧的位。

没想到坐下之后，他发现庄忽然稍稍皱了皱眉，心下有些不解，遂顺着庄的视线看了一，这才发现庄正看着他的坐姿。

“须知过犹不及啊，千万别再撞夫了……”

当即，院内诸顾不得羡慕，纷纷提醒蒙仲一定要想办法打动庄，使庄破例收徒。

虽然蒙仲先前撞了庄，但因为他有理有据，言辞婉转，且话中不乏有说中庄心坎的赞之词——比如那句「圣人不教则众生被惑所扰」，因此庄倒也并不太在意蒙仲先前的撞。

蒙仲有些不解，旋即忽然看到了庄的坐姿，后者是盘而坐的。

不得不说，哪怕是在庄居内仅仅只住了一年的华虎、穆武二人，其实也早已对此失去了希望，认为自己不足以打动庄，成为庄的弟，没想到时来运转，事情竟然现了这样的转机。

“话不可说满。”

他顿时明白过来，遂像庄那般改为盘坐。

一小伙伴在心中暗暗祈祷。

不过对于蒙仲而言，跪坐也好、盘坐也罢，差别都不是很大，甚至于，盘坐还要比跪坐更加轻松，更不会像跪坐那般，坐久了之后双发麻，连站都站不起来。

当然，这样的结果也并非都是儒家的功劳，而是周王朝，是周王朝奉行周礼，才使得天下万民逐渐接受了礼这个概念——儒家的礼，其实可视为是周礼的延续。

在诸的暗自祈祷中，蒙仲跟在庄伯后，走了庄居住的正屋，再次瞧见了坐在矮桌后的庄。

庄若有所思地了，旋即又在另外一块竹牌上写下几个字：唤来。

只见上面写着一行字：我不会收你为弟，你可知原因？【ps：这是通俗的说法，庄肯定不会这么写，但如果作者写汝非吾弟人选云云什么的也没这必要，书友们明白就行，以后类似的场景都这样，不要问作者「庄写那么多字跟主角辩论累不累」那样的话（笑）。】