庄，提笔又在竹简上写：天之，损有余而补不足。

蒙仲犹豫地问，看得来他对此很舍不得。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

期间，他先钓到一条大鱼，随后又钓到几条小一些的鱼。

蒙仲很惊讶于庄居然接受了自己的要求，毕竟在儒家思想盛行的当代，似蒙仲这般对年长者说话，哪怕他是于好心，亦有可能让年长者到不快。

而那时，曾经因为一句「庄或将取代您担任魏相」的言，就让惠在庄前往魏国探望他时吓得魂飞魄散，继而派兵在整个魏国搜捕庄的那位庄夫，他又在什么呢？

请务必莫要再那么危险的事。”

鱼死了，但渔人却没能填饱肚，仍得继续捕捉其他的鱼，这样一来，鱼的损失与渔人的收获就不能维持平衡，所以有违天。

庄是想告诉他，用鱼篓网来捕鱼，鱼的结局就只有两个，要么因为失去自由而死在网内，要么则是被他（渔人）捕捉用，后者符合天所谓「损有余而补不足」的说法，通俗地说这条鱼的死是有意义的，它使人活命了，它的气在人的内得到了延续；但若是那条鱼因为失去自由而白白死在渔网内，渔人很有可能就直接将死鱼给仍了，这样一来，这条鱼的死就没有任何意义。

并且，庄自也是这样‘约束’自己的。

前人下‘因’，后人得到‘果’，人（人类）不可能一直违背天的规律而不受惩罚。

而在这方面，蒙仲的更，他不得不承认，庄的界与思想，确实超越当世绝大多数人。

回想起这则轶事，蒙仲立刻回到河边，将鱼篓网收起带到庄面前，当着后者的面将其摧毁。

此时此刻，庄其实仍觉得前这个叫蒙仲的小心机很重，对于功利也很执着，但庄亦不否认此的真诚一面，比如方才此营救他时的急切、担忧，包括将他救上岸后立刻主动脱下衣服给他披上的这份善良。

对此，蒙仲亦为之信服，信服之余，他忍不住问：“夫，您方才为何要冒险释放鱼篓网内的鱼呢？是觉得它们可怜么？”

总而言之，这是一个相当不错的孩。

庄在心底暗自想。

而最后呢，庄照自己的胃，留下一条最适合的鱼，将其余的鱼都倒回了河里，然后背着鱼篓、带着钓竿兴兴地回家了。

随后，庄又用手中的竹简告诉蒙仲，用鱼篓网捕鱼，太过于容易，因为是容易获得的利益，因此或有可能人人效仿，盲目地捕捉河鱼，这很有可能导致一段时间后这里的鱼因此绝迹。

见此，庄面一副「孺可教」般的表情，赞许地了。

见此，庄便在竹简上又写了几个字：人不为（wei）己、天诛地灭。

而鱼一旦绝迹，则有可能导致最初的渔人也因此饿死，破坏了原本「渔人捕鱼为生」的规律，因此不合天。

惠即惠施，年轻时就赶赴魏国成为魏国的国相，在担任魏相期间，惠返回宋国蒙亳、商丘一带，当时他的随从前呼后拥，又有无数宋人争相前来围观，这让衣锦还乡的惠显得意气风发。

当时庄正穿着麻布所制的衣坐在河边钓鱼。

庄周眨了眨睛，捋着髯须瞅着蒙仲，可能是觉得被小辈这样指责有尴尬，但最终，他还是小幅度地微微了——若非蒙仲看得仔细，可能会因此而忽略。

“夫的意思是……让小毁掉那些鱼篓网么？”

“彼？”蒙仲愣了愣，旋即好奇问：“夫指的是那只鱼篓网？”

这意思是说，人若不能约束自己的望、提自己修养，肆意损害天下的其他，那么日后就定然会遭到天对人的‘报复’。【ps：这才是这句话的本意。】

然而庄周却丝毫没有不快之，这让人不得不信服这位圣贤那异于世俗的襟。

蒙仲听说过一则轶事，即发生在庄与他的好友惠上。

比如说，滥捕鱼苗的渔人，最终将无鱼可以捕捉；而大肆砍伐林木，或会导致山洪暴发，泥土沙化。

见此，庄思了一下，见摆在边的竹篮里仍有空无一字的竹简，还有笔墨，遂弯腰将竹简拿起摊开在膝盖上，旋即又取过笔，将笔尖放在嘴里用唾沫蘸，然后在竹简上写：彼伤德。

然后，他指了指那两条正在被烤的鱼，又写：损其余，补你我之不足，此合乎天。但以彼（鱼篓网）猎鱼，若鱼因困而死，却未必能补你之不足，若弃之，此消而彼不能长，即非。

蒙仲皱着眉思忖了片刻，这才懂了庄想要表达的意思。