庄闻言皱了皱眉，不过却并未表，只是静静看着蒙仲，看看后者将如何回答。

向缭又问蒙仲：“山有，何解？”

而接生婆喊“孩生了”的时候，这个婴儿其实已经在死亡了。

“火不，何解？”

广泛地护各类，因为天地间本来就是没有区别的整。

听闻此言，诸哈哈大笑。

次日，庄将蒙仲叫跟前，在竹牌上写：三爪，何解？

此后，蒙仲再也不跟诸辩论这些由名家提来的“有趣”命题，而是踏踏实实地跟着庄学习、名两家的论著。

后一人摇说：不熟悉。

其九：我知天下之中央，燕之北，越之南也。

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乐问蒙仲：“卵有，何解？”

而让庄颇惊讶的是，他的弟蒙仲似乎真的能理解惠的《历十事》的十个命题。

此时的庄，对蒙仲已有极大的好与期待。

诸恍然大悟，在旁静静观瞧的庄，亦微不可查地暗暗了。

于是在庄当日授业之后，诸仍觉意犹未尽，便在院内相互讨论，讨论名家提的这些有趣的命题。

我知天下的中心位，可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。

世上果然有如此聪慧之人么？

纵使是庄，心中亦忍不住暗暗咋。

蒙仲哑无言，半响后才拱手说：“学生受教了。”

在整整半个时辰里，诸连续询问蒙仲名家所提的那些有趣的命题，但却始终无法难倒蒙仲，这让诸心中暗暗称奇。

相比较晦的家思想，名家的学论让庄的弟们觉有趣，因为名家有许多有意思的辩论命题。

“虽是白狗，难我就不能给他取名「黑狗」么？甚至于，若我为其取名为「兔」，则它虽是狗，亦可唤之为兔。”

难我教授他惠施的思想，竟是一个错误么？

这也是名家提的命题，蒙仲毫不犹豫地说：“有左爪与右爪，但它还有爪之说，是故，三爪。”

蒙仲毫不犹豫地答：“卵（）能孵禽，禽有，故卵有。”

其十：泛万，天地一也。

蒙仲回答：“在小驹被称作孤驹的那一刻起，它就没有母亲了。”

“是人给予的定义，火自并没有‘’这个概念，是故，火不。”

名家的「名」，就是指概念。

庄皱着眉思忖了许久。

而与此同时，庄亦听到了诸在院内辩论的声音，遂走到屋门，静静观瞧。

只见被诸围在当中的蒙仲，面自若，侃侃而谈，这让庄在一瞬间仿佛又看到了曾经的挚友惠的影。

而在旁的乐甚至惊呼：“阿仲，莫非你的才智竟在惠之上么？”

连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。

当日的授业结束后，诸仍觉意犹未尽，便拉着蒙仲到院内继续辩论名家的那些命题。

而此时蒙仲便笑着说：“昔日有两个人试图渡河，第一个过河的人最慢，了许久才到对岸，而后一个人则只了一半的时间，于是前一人便问：你对这条河熟悉么？

前一人又问：既然不熟悉，为何你只了那么少的时间。

“白狗黑，何解？”

……

乐续又问蒙仲：“孤驹未尝有母，何解？”

我之所以能这么快看懂惠的论著，是因为惠已经把他的思想讲地很透彻了。”

本来庄对蒙仲不骄不傲的格暗暗有所赞誉，但看到这一幕，他不由地皱起了眉。

直到该年的十月份，宋国发生了一件大事……

蒙仲笑：“山若无，何来回响？”

看着隐隐有些自得、甚至于仿佛在等待自己去赞誉他的弟，庄面平静地地竹牌上写：要使人相信「有二爪」，这十分容易，并且这也是事实；而要使人相信「有三爪」，十分困难，并且这也是虚假的。不知你要选择容易的、真实的，还是要选择困难的、虚假的？

后一人便回答：我之所以只了那么少的时间，那是因为我是沿着你走过的路过河的。

比如说「正午」，它就是一个概念，当人报辰人喊“正午了”这话时，其实就已经是下午了。

他觉得，若是他不些什么，蒙仲这个天姿绝不亚于他与惠施的少年，可能就会逐渐步上惠施的后路，注重于辩，用言语去说服对方，而不是用真正的理去使人心服服。