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财谓之贫，学而不能行者谓之病，我没有病，只不过是穷而已。”贡闻言惭愧地离开了，而思宪则悠闲地在自己简陋的家前歌唱宋国的民谣。而另外一位字思的儒家名人，则是孔的嫡孙「孔伋（ji）」，也就是「思伋（ji）」，他是孔的得意弟「曾（曾参）」的弟。据说，孔的儿「孔鲤」早丧，孔在他临终前将孙孔伋托付给曾参，使后者拜曾参的门下——照儒家“统”之说，孔传曾参，曾参传孔伋，孔伋的再传弟传于孟轲，这即儒家的统传承。ps：非“统”的儒家内学派，在悠长的岁月中陆陆续续都被同门打倒，像张之儒、思之儒（其实指原宪），包括夏、荀等人的思想，都曾被打成异端，有兴趣的书友可以自行了解。是故，孟即是儒家当代的“掌门”人，也是“孟氏之儒”的创始者——在荀还未“学有所成”的当下，提到儒家就势必绕不开孟。再说邹国，邹国的国君，乃是黄帝的孙颛顼的后裔，始祖为「晏安」，为曹姓之祖，周武王灭商后，将晏安的后人封在邹，即邹国的由来——邹国的国君为爵，是故历代君主皆称“邹”。最初的邹国，并不弱小，是与「苴（ju）国」相差无二的国家，在泰山一带的国家当中，仅次于齐鲁两国，但后来由于内，再加上与鲁国敌对的关系，邹国曾现分裂，从此一蹶不振，成为中原最弱的国家之一，被中原各国所忽略。九月二十二日，在经过了短短两日的路程后，惠盎便带着蒙仲来到了邹国，来到了这个现如今只有“一县之地”的国家。当然，“一县之地”的说法确实有夸张，毕竟邹国怎么说好歹也有两三座土城，但不可否认，邹国的全境确实没有宋国的陶邑大，属于一天之内就能绕着全国边界走一圈的小国。但是，虽然国土面积小，且国家也很贫穷，但邹国上下都很和平，与仅隔两日路程的滕国简直就是天壤之别，不能不说，这是孟的功劳——他的存在，让齐、鲁、宋等国家都不敢冒犯邹国。在邹国后大约又过了半个时辰左右，车驶了一座小庄园，据惠盎解释，这即是孟居住的地方——姑且就称为「孟居」。在车行驶的过程中，蒙仲从车窗观察这座孟居，他发现，孟居的格局与庄居其实也差不多，充其量就是周围的房屋、田地多一些，与其说是一座居所，倒不如说像个乡邑。“孟有很多弟吧？”蒙仲慨地询问惠盎。惠盎笑着说了解释，据他所说，孟的弟并不多，至少比不过号称有三千弟的孔，但弟归弟，随从归随从——哪怕没有被孟收为弟，也愿意跟随在其左右的人，却也不少。这些随从以及其家眷，再加上孟的弟以及其家眷，这就使得孟居的规模仿佛是一座小型的乡邑。片刻后，车在一座仿佛殿似的建筑前停了下来，旋即，惠盎带着蒙仲下了车，迈步走了这座建筑。之所以说这座建筑仿佛殿，倒不是因为它修建的奢华，而是因为它占地颇大，想来还是因为孟的弟较多的关系。走这座姑且称作府邸的建筑，迎面便是一座门墙，门墙上用大篆字写着一个大的“儒”字——与蒙仲所了解的宋国的字稍有，大致还能辨认来。转过门墙，迎面便是一片空旷的院落，非常大，似乎比整个庄居还要大，而此时，孟正在这片院里，向诸弟以及那些愿意接受他的思想的随从们，讲述儒家经义。儒家是非常讲究礼数的，这从座次就能现来。孟独坐在一场矮桌后，面朝诸弟与随从，在其面前左右两侧，设有纵向的坐席，这里坐的大概是孟的弟，人人面前有桌，桌上又有书简。而再往前，也就是越靠近惠盎、蒙仲所在的地方，却是没有桌的横向席位，普通的弟以及随从们，一个个坐在一张草席上，面朝孟，正襟危坐。蒙仲略数了数，这才发现院内的人竟有两三百人之多。可能是注意到了惠盎、惠盎二人的到来，坐在最后的儒家门徒中，有一人回过来，了一个噤声的手势，旋即又指了指一旁——顺着他所指的方向看去，可以看到那边摆放着一堆草席。见此，惠盎便带着蒙仲各自取过一张草席来，坐在所有人的最后，静静听着孟授业解惑。