？……好吧，你并非虚伪，而是才智不足，是我错怪你了。”“你……”那名儒家弟顿时气得面涨红，指着蒙仲说不话来。此时，又有一名儒家弟制止了他，问蒙仲：“你是庄的弟？”“正是。”蒙仲平静地回答。见此，这名儒家弟拱了拱手，正说：“在下「徐辟」，有一事不明请教庄贤徒，相信足下定能给予解惑。”“请讲。”蒙仲淡淡说。听闻此言，徐辟正说：“宋国攻伐滕国，乃不义之战，致使滕国生灵涂炭、民不聊生，我儒家弟频繁劝说宋王停止征战，但庄为宋国人，却仍隐居世外，对此无动于衷，在下不解，难是庄支持这场不义的战争么？”蒙仲闻言淡淡地嘲笑：“我恩师庄夫，早已年过七旬，你要这样一位老人跋山涉，从景亳跑到彭城去劝阻宋王？这就是你儒家尊老的方式么？”“绝非如此。”徐辟连忙改：“我的意思是，庄素来抵制战争，现如今，他所生的宋国兴起不义之兵，攻伐滕国，难庄就没有任何表示么？”蒙仲摇摇说：“正所谓巧妇难为无米之炊，一位妇人就算手艺再巧，若是没有米，也不饭来。庄师虽是大贤，但奈何世人都不肯遵从夫的思想，庄师又有什么办法呢？……就像你儒家，既是当世显学，且邹国又与滕国接近，可这样还是没能制止宋滕两国的战争，这就是时机与条件不足的理。”说罢，他瞥了一孟，微笑着说：“我亦不曾听说孟夫亲自前往宋国劝阻宋王，想来也是这个理。”“……”孟稍稍睁开睛瞥了一蒙仲，一言不发。他岂是看不穿蒙仲那「将话题扯到孟上」小把戏，只不过碍于份，懒得跟蒙仲这小辈计较而已。但是他的弟徐辟，却因此投鼠忌，不敢再这个话题，免得“牵连”到他的老师孟。然而，徐辟不敢问，但孟的得意弟公孙丑却敢问。他对蒙仲说：“庄长久居于宋国，然足下却言宋王却不肯听从庄所言，是否是庄的思想如世人评价那般，乃无用之？”蒙仲闻言笑着说：“昔日燕国内之际，齐国趁火打劫、兵伐燕，据说孟当时就在稷下学，何以竟没能劝阻齐王呢？”公孙丑辩解：“当时燕国内，齐国才介平定燕国的混，非不义之战……”蒙仲嘲：“那为何齐国的军队最后又被燕国的国人赶了来呢？明明是事实却要狡赖承认，难这就是儒家推崇的品德么？”公孙丑哑无言。旋即，孟另外一名弟「乐正」为其辩解：“齐国最初是为平定燕国内，然而后来，齐王却贪图燕国的土地，试图将其吞并。当时夫亦曾劝阻齐王，奈何齐王不肯听从。”蒙仲说：“庄师亦是。”乐正顿时语。『这小有辩才啊！』孟的诸弟心下暗想。旋即，又有一名儒家弟「陈臻」开说：“在下陈臻，有一事不明，请教庄徒。”“请讲。”蒙仲淡淡回。“在下亦观过庄所著，得知庄提倡「无」，劝教世人克制心中的贪，但庄自却又追寻「无之」，难「无之」就不是一人的**么？倘若是，岂非是庄前后矛盾？”蒙仲闻言摇摇笑：“足下所言，未免叫人发笑。乃人，它可分为两，一是顺应天的「」，此谓之「天理」，就好比人要才能生存，而过份则为「贪」。……庄师所言「无」，即是指天理之，就好比人初生时，懵懂无知，只知饿了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，无成心、机心，庄师主张无，即希望世人舍弃成心，回归婴儿时的纯真，天理本就存在于人内，而足下却用‘追寻无之’来概括，正好应了我家圣贤老的那句话，「可、非恒」，贤兄以‘有穷之词’来概述‘无穷之’，本就已产生了偏差，奈何还自以为抓到了把柄？……我听说孟曾言「人本善」，阐述善也是人本存在的「天理」之一，可照足下的说法，善竟然成了可与人理分离的？敢问贤兄，你是希望世人追逐‘善’呢，还是舍弃‘善’呢？”“……”陈臻哑无言。此时，孟又瞥了一蒙仲。虽然蒙仲又一次将话题牵扯到了他上，但这次讲述的理，孟是认可的。他也认

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