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且，这几名“犯人”的尸还被游街示众，但凡抓到与其相关联的滕人，皆一并被宋军死。听了这些，蒙仲唏嘘不已。他认为，这就是宋王偃施行不义的战争所带来的恶果：尽攻取了滕国，却无法征服滕人的心，除非滕人个个窝，否则，似这报复短时间内本无法杜绝。心有所的蒙仲，再次将所见所闻写在了布上，命人送到邹国的孟手中。十月十五日到十八日，孟前后给蒙仲写了两封回信。第一封回信，即是对蒙仲所悟的“仁战”的思想，孟对此大加赞赏，并且孟在信中写，昔日商汤灭夏、周武灭商，两者都是“以弱小挑战大”，但为何最终都能取胜胜利？就在于天下人的支持——这即孟的「得多助、失寡助」思想。并且，孟还在信中告诉蒙仲，滕国之所以失败，不是因为别的原因，只是因为滕国国小，倘若滕国也能像宋国这般大，宋国还能覆亡滕国么？这是断无可能的！蒙仲仔细想了想，觉得孟的话很正确。因为他想起两年前，也就是他兄长蒙伯那一批士卒战死于滕国的时候，他家族内的族人对于这场仗就已经现了烈的抵制，反观滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父四人的带领下，一直持着抵挡宋军，滕人的损失比宋军的损失只多不少，可即便如此，仍有滕人愿意为了国家、为了其君主而死。这岂非就是“仁义”给君主带来的么？而在孟的第二封回信中，他则阐述了“义战”与“非义战”两者的区别。秋无义战么？其实是有的，远的不说，就说「剔成君逐宋辟公而自立为君」，这在孟看来就是仁义的。与孔时代的儒家思想不同，孟持他「民为贵、社稷次之、君为轻」的观念，他认为国家的本在于民，虽然民应当拥护君主，但倘若君主昏昧无，也可以推翻他，另令贤明的君主。看到这里，蒙仲终于明白孟的思想为何不被齐、魏两国所接受了。不得不说，孟在儒家传承中也确实属于另类。而在信的最后，孟又告诉蒙仲，下宋滕的矛盾，只能用仁义来慢慢消除，的方式，即优待滕人，给予后者更多的恩惠，切勿再杀戮，这样一来，若年之后，滕人就会慢慢淡忘对宋国的仇恨；反之，若宋王偃区别对待宋滕两国的国人，使滕人旧仇未消再添新恨，就迟早会爆发祸事。蒙仲以为然，便带着孟的书信去见义兄惠盎。没想到还没走兵帐，蒙虎就急匆匆地跑来，气吁吁地对他说了一桩大事：宋王偃下令王师士卒屠戳了百余名滕人。在经过询问后，蒙仲这才了解，原来就在半日前，宋国的臣唐鞅，亲自押送着一批粮草与辎重，前来犒赏前线的军队，结果，竟有若假装顺从的滕人，在替宋郡搬运粮草之际，将一仓的粮草烧掉了。宋王偃因此然大怒，当即派人在城内抓捕那约二十几名滕人的亲眷、朋友，最后男男女女、老老少少总共抓到百余人，全将其死，将尸悬在城内竖起的木桩上，以警告城内的滕人。『不知义兄可知此事？』蒙仲暗自想。后来才知，待这件事发生之后，惠盎便坐着战车，满脸沉地从滕城的城返回城郭。原来，惠盎也是刚刚听说此事，因此急急忙忙前来城郭内的宋军帅帐，劝说宋王偃收回王命——那百余名滕人已经杀了，早已经救不回来了，但将其尸首悬在城内的木上，这未免太残忍了。后来蒙仲又听说，因为这件事，宋王偃与惠盎闹得很不愉快。十一月前后，在宋国担任军司的「不胜」、「盈之」二人，被宋王偃招到了滕城，想来是为了针对谋取薛邑一事准备。宋王偃在滕侯的殿宴请了这两位军司，以及另外一位军司景敾，还有惠盎、唐鞅几人，蒙仲也不知是因为什么原因，竟也受到了邀请。在宴会中，当宋王偃提到攻取薛邑时，惠盎决反对。惠盎认为，宋国刚刚覆亡宋国，理当缓一缓再攻齐国的薛邑。但宋王偃则持应该趁着兵锋正盛，对薛邑发动攻。二人越争论越激烈，尤其是当惠盎举例滕地还有诸多后患没有解除的时候，宋王偃气地竟然了利剑。然而惠盎虽浑然不惧，目视着宋王偃。看到这一幕，纵使是蒙仲亦心惊胆颤。