再然后，完颜晟跟完颜杲两兄弟就大手一挥，表示大金国朝堂上下将全力合衍圣公孔璠孔夫开办大金皇家报，务必要在义、人心等方面打击宋国。

不完全一样那就叫借鉴，文化人的事儿你怎么能说我抄呢？

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原本还以为庸挣这通古斯野猪是个断章取义的好手，结果跟郝经这个狗东西的文章一对比，庸挣多半是个跟郭四娘一样的货。

然后，被气的鼻不是鼻脸不是脸的赵桓脆在《大宋皇家报》上发表了一篇《汉论》，直接引用《论语》、《左传》、《孟》等典籍以及仲、李二、魏征、苏轼等人的言论，指无论孔孟还是各位先贤都持华夏族=汉族都是定血统论，周礼文化是建立一以华夏民族为中心的世界理秩序，而不是为了让周边族群合来，所以华夷之辨，内中国外夷狄，贵中国贱夷狄，系的中心是炎黄血统的华夏民族，系的基础是大的质与军事力量，对周边族群用华夏礼义来实现“用夏变夷”，使四夷臣服，事中华以忠。

少扯什么夷狄而中国则中国之，这特么完全是伪儒跟螨虫皇帝的狗言论。

“自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩如四海，膺上天之眷命……韩愈有言：中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。”

简单翻译一下，就是郝经认为你别人家完颜晟这个皇帝是不是真个姓王，反正只要人家完颜晟自己认为自己姓王，而且能用圣人教化来治理天下，能遵守中原王朝的礼仪制度，那人家完颜晟就能中原皇帝，你们谁特么都不能揪着人家是夷狄这一不放。

金国知名大儒郝经更是在火炉的大金皇家报上面刊登文章，声称“今日能用士，而能行中国之，则中国之主也，”，随后更是写了臭名昭著的《传国玺论》：“二汉之亡，天地无正气，天下无全才，及于晋氏，……致夷狄兵争，而汉之遗泽尽矣，中国遂亡也”，“中国而既亡矣，岂必中国之人而后善治哉？圣人有云：‘夷而于中国则中国之’，苟有善者，与之可也，从之可也，何有于中国于夷？”

仔细回忆了一番后，赵桓发现无论是至圣孔还是亚圣孟或者述圣思又或者随便哪个圣，反正就没有任何一个圣人在任何一本著作里面说过“夷而于中国则中国之”这么句话。

一通狗不通的言论把赵桓这个儒学大宗师都给惊呆了。

的报纸印刷技术来了大金，这不恰好证明了大金国才是人心所向？

“孔之作《秋》也，诸侯用夷礼则夷之，于中国则中国之。经曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡。”

赵桓想破了脑袋也没想明白韩愈在儒家是个什么圣，反倒是又因为这郝经这几句话又想起了螨清著名建皇帝糠稀他儿庸挣那条老狗的《大义觉迷录》。

唯一能跟这句话扯上儿关系的，是韩愈在《原》里面的几句话。