穆桂英偏着脑袋想了想：“大藏明王这人我听过，展昭说的这人武艺不可测也是真的，不过关于思想神权这方面的我不懂。这方面正好大人可以用到叶家的渠和消息。只说就以我家老杨在西北驻防的经验来看，我穆桂英个人认为什么神权啥的也是虚的，其实神权也代表了当地的贸易利益。”

展昭不卑不亢的回应：“是的知军大人，西夏人信佛，佛教在西夏也和吐蕃一样乃是国教，他们也和吐蕃一样是个勇猛又愚昧的民族。早年间李元昊还在时期，控制严格那还好，而近些年以来西夏等于没有了主心骨，内政治相对动，政权的控制力大幅削弱，于是宗教势力始终在抬。他们和吐蕃一样几乎人人都信佛，国家民族的凝聚力在慢慢消失。的确是朝神权意志过度的一个现象。有这番论调乃是因为早年行走江湖时候，末将对影响到吐蕃和西夏两国的大藏明王其人有过了解，那人野心，且思想非常极端……“

展昭：“大人容禀，教化有个前提是他们的思维于空白，但实际上他们又穷又凶，基本是穷山恶中的悍民、和内陆通缉犯聚集在一起，以自我自由为中心群居，他们绝对没属，没有国家民族概念。因为这个地方仿佛拉锯，各民族国家的概念就淡化，或者传着传着就变味了。真正在影响这些人的绝不是某一人某一政权，而是一非常极端的宗教思想。”

到此，展昭和穆桂英仍旧表示有些不服，却也不再开了。

没什么秘诀，要到这步必须“愚民”。让这些人愚昧到没有其他任何多余想法，安于这个现状就是他们的信仰。就想恐怖份人群自爆那样的单纯。

但实际上太底下的事情，永远绕不开“钱”。在京城听到的一些传说，包括后世大雱了解到的一些地方志和野史中，都存在一个现象：往往就是这类的金三角地区，一些普通资的价格会到了丧心病狂的程度，譬如在抚宁县以北的三山七寨地区，杨文广很确认，用五斤盐能换到一。

愚昧预示着好欺骗，好利用。宗教思维是把这些没主心骨、没见识的人变得更加好骗更加愚昧无知。

所以太底下真的就这回事，这是钱闹的。

王雱觉有烦了，便抬手打住：“两位勿要争吵，其实你们说的在我听来是一回事。”

一但这个地区的人失去了愚昧、勇猛、残暴这些血统后，他们就会信仰产生动摇，他们中最聪明的那群就会开始尝试把手里的羊，直接送到大宋南方那些私盐贩手里，那将直接获利百倍不止。

“？”展昭也不知不良少年说的什么意思，又：“末将不开玩笑，大藏明王武功不可测，论蛊惑人心之能，甚至还在大人您之上，有传言西夏一品堂第一手刀季天擎，就是他的首席俗家弟。”

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的确，大雱就觉得这是一回事。

唯其有这样的极端又单纯的思维，才能到这样的贸易利益。因为只要这些人哪怕略聪明一，就会以商人思维去发现，盐其实不论在西夏还是大宋南方都非常便宜。

听到这里，王雱微微一愣。

就算是大雱这个穿越者也听的满脑壳圈圈，看向了穆桂英。

接着展昭表示不服，又和穆桂英大娘争吵了起来。展昭认为不是贸易利益，而极端宗教利益。但穆桂英持确认杨文广在这边的心得，说是钱闹的。

或者直接北上，在西夏的几大著名盐场，也能获得五十倍还不止的利益，且西夏的盐是质量更好的矿盐。

持续的越久，这地方的行政理成本就越。过的行政和反恐成本就会导致宋夏双方都把“金三角视为肋”而不愿意介，长此以往，就变为了一片方外之地，他们理想中的“西天极乐”世界。

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听到这里大雱一了来：“大藏明王……开什么玩笑？难不该是大明王或者金法王之类的么？”

良民的亵渎和迫害，把这群不安分的人纳良民群后，日常看着会平稳，但很容易会在有事时候暴特别问题来，若被这些人从内搞事，那就是极端暴恐问题，会带来非常严重的伤害，末将以为，此不可不防。”

想不到展昭这孙居然也能说这样的话来，连王雱都有些动容，皱眉少顷：“难怪你能说教化的前提是思想空白，你的意思是，这些人由政权思维，过度到了神权思维？”

王雱：“你的意思是，那些人教化不了？”

把这些人洗脑后就可以达成任何方向目的，引导指挥他们神权思维，不服从甚至是极端抵任何“政府”，不论是西夏官府还是大宋官府都抵。那就会把这一地区变为真正的“金三角”。

这只是手段而不是目的。