据《原法》的思想，李明睿在最新的论述中也提到了侦查、检察、裁判的三法司分立。在中央一层倒还简单，刑行使侦查权，都察院行使检察权，大理寺仍旧作为终审、审机构，行使裁判权。

为了能够重新回到权力中枢，挽回自己的仕途，李明睿了很大的心思找方向，后来还是因为他推荐的张诗奇受到重用，总算发现了皇太殿下的弱：任人唯才，不重德行。

这是李明睿第一遍读完《原法》之后的慨。当他读第二遍的时候，就已经从法哲学之中，读到了朱慈烺似隐若现埋藏着的司法系框架。这个框架是据后世大陆法系搭建来的，而在学识渊博的李明睿中，这就是今人写的《》。

因此在京师时，李明睿也曾私下跟李华评价过皇太，而且评价不。更倒霉的是，竟然被皇太亲自撞破。

先是，他作为皇太的老师，并不觉得皇太有何众之。非但不众，跟他自己，以及其他士相比，皇太在文学上的天赋有限得很，而且还耽于奇技巧之术，没有半圣帝明王的影。

要想让三法司各司其职，关键就是地方法司的建立。

思想的冥冥契合，由此产生了和旋，让朱慈烺对李明睿恶尽消，好油然而生。

终于，李明睿看到了《原法》。作为一个对大明典章极有研究的学者，本着溜须拍的心态去读这本法理学著作，很快就由攀附之心，变成了由衷的钦佩之情。

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这三遍读完，李明睿已经彻底从溜须的本意中脱离来，由衷地希望效仿先贤，用这《原法》，“致君尧舜上，再使风俗淳”。

李明睿为此居简，利用自己的职权，有意地将山东察使司分了三块，一块专府县警察局，侦缉各类刑案；一块沟通监察御史，监督府县官员，接手警察局的刑案；最后一块便是联络各府推官，审理裁判。

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这句话难是泛泛而谈么？正是因为孔看到了仲对诸夏的贡献，同时也研了齐桓首霸中的氏制度，从而发的由衷赞叹。所以孔在整改儒学时，大量引了仲的政治思想。法家之所以从儒家脱胎而，也正是因为儒学系内一直存有的影响。

再退一步说，假设朱慈烺不是重生为皇太，而是某个方伯藩镇，他也会毫不犹豫捡起“尊王攘夷”的旗号，徐图天下。

这法固然不错，也在他的职权之内，但是痛苦之在于皇太将大明旧官撇到了一边，地方官吏本不足数。许多府县都是一班，什么都，比之甲申之前的状况还要混。(未完待续。。)

儒家不齿法家，但对从来都抱有崇敬之情。

“皇太不谙《孟》章句，而行文中颇得亚圣心得！真天然品也！”

到了地方上却有些麻烦。大明的地方机构分为三使司、府与直隶州、县与散州。越到下面，朝廷的统治力就越薄弱，薄弱的结果就是行政官员兼司法权。在府一级，明明设有推官，但知府仍旧有决策权。到了县一级，知县直接坐堂断案，视典史如无。

以“仲”为字的夷吾。

哪一条路才是适合自己的走的呢？

现年六十岁的李明睿，重又找到了求学时那颗火的赤之心，怎能让他不激动万分？于是他放下了手中正在编撰的私家国史，彻底投了大明法理研究，探索如何让三代圣王之治，回归满目疮痍的神州大地。

孔本人对的推崇见于《论语》：“微仲，吾披发左衽已！”

这个“才”的范围太广泛了，从技工学院来看，皇太仍旧偏好格之；从行政用人来看，皇太重视吏，乃至于酷吏丛生；从学术思想来看……这个实在乏善可陈，勉可以算是亲近关学一脉。

这就促成了李明睿第三遍再读《原法》。

韩愈说：“圣人无常师，孔师郯、苌弘、师襄、老聃”，但随着明儒放弃了对唐宋儒学统的执着后，他们发现孔其实还有一位重要的老师。

明睿能够与朱慈烺产生神共鸣，绝非偶然，更非天赐。

朱慈烺没有读过《》，对仲的认识也仅限于“乐之才”这则短语。然而朴素的民本思想与朱慈烺来自后世的民生思能够形成共鸣。而重视民生，调独立文化，排斥外暴力，又与大明当前的社会环境也十分契合。