“何止安然，”李真虚笑，“贫此去，正是要光大宗门，再立人天的！”

而且不仅是台湾土民需要“教化”，如今在台的汉民都是闽人，好鬼神，崇祭祀，多派士过去也正好能满足他们的心理需要，更加密地站在朝廷一边。

这个工作虽然看似没有权力，但胜在消息灵通，对台湾的形势了如指掌。

张洪任得到任务之后不敢拖延，当即命人疾行送回江西。

现任台湾商馆长官特.欧福瓦特（overtwater，p.a.）因此派了一位东印度公司的低级商务员前往福州，而何斌正是他的通事。rs

这回张洪任被直接召见，并不是皇太有教义、丹法上的问题要咨询，而是单纯地提要求：龙虎山当组织一批士，先行渡海赴台，传教度化。

全真教更适合在知识分之间传播，需要一定人文素养的人才能接受其教义。而且王重在世的时候并没有真正创立教团组织，其死后又有全真七各立一派，以至于全真的教团规模一直难以扩大，不适合行统一调动。

回到台湾之后，何斌改信新教，凭着跟郑芝龙学的荷兰语，任了荷兰人在赤嵌城的通事。

张应京得到消息之后，恨不得派天师八将前往争夺功劳，以免被全真取代。然而说到要去化外不之地，众真却都有些发憷。

郑芝龙将何斌招回来，实实在在帮了近卫一军的大忙，很快就整理了一整的台湾敌情概要。

朱慈烺微笑颌首：“若有需要，尽派人回来报信。福建这里要钱有钱，要有，绝不苛待尔等。”

张洪任在国变之后就很少现在朱慈烺边了，尤其是后来朱慈烺明显更倾向于全真，对于正一的符箓丹法并不信任，更没有耐心观法事科仪，所以从上到下都知，张洪任失了。

一行人将在郑芝龙的安排之下，直接在台湾汉民控制的码登陆，然后汉民村庄落脚。他们在福建准备了各神像，尤其是沿海闵人格外信奉的妈祖，相信会得到当地汉民的迎。

郑芝龙与尼德兰人之间时常往来，荷兰人也需要汉人作为开发台湾的劳动力。西方有学者认为台湾，乃至东南亚，都属于西方与大明的共构民。只是儒家与后世的思都不愿上一“民”的帽罢了。

“先生既然善六壬占卜之术，敢问此行安然否？”朱慈烺问。

朱慈烺虽然不满天师府如此敷衍，但看李真虚长也有仙风骨之姿，风度翩翩，心中也颇为满意。他的弟虽然只有二三十岁年纪，但是举止有礼，神情淡然。再问之修行事，李真虚也不卖玄虚，只是言说各门经忏皆有留意，真正擅长的却是医术与六壬。

为了保护何斌的通事份，郑芝龙也给荷兰台湾长官写了一封公函，申明大明皇太抚军福建，有意与尼德兰东印度公司通商易，希望派遣使者前来洽谈。

然而当初说好了留在皇太边作为随从，张洪任也不能轻易返回龙虎山。他父亲张应京张天师在国变时倒是回去了，但也整日提心吊胆，直到皇太光复神京才略略安心。

那地方有神仙罩着么？能去么？

李真虚当日在天师府遂自荐，果然得到了张天师的推荐。他只带了十来个弟，几乎无长地前往福州。

李真虚款款一拜，带着徒弟们飘然而去。

何斌在天启年间跟随郑芝龙走海，往来日本与台湾之间。崇祯元年郑芝龙接受招安，任福建防海游击，何斌就与几个故友前往福建投奔郑芝龙。谁料途中受到了李魁奇的攻击，最后只与一个叫李英的弟兄逃回台湾。

“太上尚有关化胡之行，我等适逢其会，焉能畏难如虎？若是无人愿去，贫愿往。”

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又因为收纳了许多民间信仰，正一的神仙系更为开放，包容度更大。更何况愚民总容易神秘事所引，与其派全真士过去讲清静之，不如让正一派些神去糊土民。

荷兰人要统治台湾，所有的政策都是由何斌经手翻译。汉人与生番要同荷兰人往来，也要靠他传话。

为了这次复台，郑芝龙特意召回了自己的老下，当年跟着自己经营魍港的何斌。

相比之下，正一在这两个方面都有自己的长项，尤其是教团组织之严密，堪称一个小社会，等级分明，如臂使指。