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要知中原自诩中国上朝，万来朝，大宋虽然在泉州和广东开放岸，与差不多三十多个国家有通商往来，但对异族仍旧保持着警惕。

便是兼容并包，民族政策最为宽松的唐朝，涌现了诸如契苾何力、阿史那、仙芝等诸多异族名将，这些个异族人，仍旧免不了要受到不同标准的待遇。

因为非我族类其心必异，到了元朝，蒙古人更是将百姓分为四等，蒙古人为第一等，目人第二等，这目人便是一些少数民族的统称，而金国的遗民则为第三等，称为汉人，至于南宋灭亡之后的中原百姓，则被列为第四等，称为南人。

蒙古人为了理南人，每二十汉人，便设立一名蒙古人当甲主，这名甲主便相当于汉人的隶主，非但压榨着这些汉人，甚至还能享有初夜权，汉人女嫁之前，必须先与甲主房。

当然了，这些都是屈辱，从五代十国至两宋蒙元这段时期的史料记载比较混，错漏也非常的多，真假已经很难考证。

但每个民族都有排他，对其他异族会区别对待，甚至会歧视，这是古来有之的，便是到了后世，有人不也经常受到歧视么。

韦镇仙等所在的西南少数民族，以及鹿老爷等人的苗寨等，甚至于广西境内的壮族瑶族等等，这些人仍旧被称之为带有歧视彩的蛮族，便足以证明他们在朝堂衮衮诸公以及中原百姓中的形象定位了。

闲话也说多了，单说赵宗昌能够提这一，就证明了他的魄力，毕竟安置这么多夜郎人，必定会受到朝堂上的诸多阻力，也只能说明，他确实是宗室弟，否则本就没可能以主人翁的立场，来考虑这件事情。

下正是寒冬，开之后得有人耕土地，否则错过了耕作季节，对整个矩州的财赋税收都会产生大的影响，而韦镇仙和白教仍旧在抵抗，并将大量的人带了山老林之中，加上战又死伤了不少人。

而为了防止韦镇仙和白教反扑，还需要充实地方兵力，需要招募不少青壮来伍当兵，如此一来，人的缺也就更大了。

杨璟思来想去，也就陷了沉默之中，赵宗昌见得杨璟迟疑，便继续开。

“杨大人放心，赵某一定妥善安置这些夜郎人，再者，赵某听说这些夜郎人异常凶悍，作战勇猛，若必要的时刻，咱们也可以征召伍，让他们帮着把守国门，若蒙古鞑真的从大理那边打过来，这些夜郎人，便是最好的御敌先锋啊！”