有了虚君、实相，权利这个怪兽就被约束了、制衡了吗？还没有，皇权是被约束了，但是相权有大了啊，咋办呢？当时洪涛也是这么问郑清之的，老郑惜字如金，就吐来两个字儿，台谏！

照洪涛的计划，南宋最好就这么发展下去，能成啥样就成啥样，这只是他尝试的一分。金河湾早晚也会改变理模式的，大锅饭不能一直吃下去，那又是另外一模式。另外还有卡兰、六甲港、开普敦这一大堆可以行试验的地方，洪涛打算让它们都变成一个个的试验田，用不同的政去理，然后看看到底哪方式有什么优势、有什么缺。能到这一步他就知足了，人生就这么几十年，再多的东西不可能看到，反正这次穿越有收获就成。只要天上那个孙下次不让自己穿越到原始社会去，自己就能继续下面的试验，有了这几次的铺垫，洪涛相信自己在下一次穿越时会玩得更熟练、更有目的。(未 完待续 ~^~)

这样一来，大宋的权利就分成了两分，一大块儿是皇权、一大块儿是相权，另外还有一个台谏在旁边监督着，像不像西方的三权分立制度？当然了，大宋的三权分立制度还很糙，没后世那么细致，有时候还会跑偏，比如会现史弥远那样的权相、现台谏官成为党争工的现象。不过它的方向没错，只需要在历史长河里慢慢摸索、慢慢调整，总会趋于完善的。总比元明清那样由一个人说了算要靠谱，一群代表不同利益的人坐在一起扯，最终扯一个能让大家都接受的决策，肯定比某个人或某个集团于自利益一拍脑袋就一个决策要平衡的多。一个国家，不在于跑多快，最主要的是要跑对方向，然后别老摔跟，只要持住前的势，慢一并不是缺。

这句话也是宋朝士大夫阶层的共识，他们无数次明确表态，皇帝，比如尧舜，只是天下的主权者；伊尹、傅说这样的丞相，才是实际理者。所以说，宋代不光有虚君的形，还有实相制度来辅佐，与后世的君主立宪、总理组阁制度非常接近。

国，直到这两天，他才明白，合算虚君这个概念是纯国产的，而且还就是儒家思想。“端拱、垂拱而治、不下席而天下治……”这些儒家思想里都包虚君的意思。北宋的理学家程颐解《周易》时，就明确提：“居其位者，尧舜也；行其者，伊、傅也。”

ps：ps:过年了，为一个讲故事的人，能发的红包只有一个，就是多讲一段儿！这一章就是我对大家的新年祝福，从大年三十到初七，每天中午准时到……还有那些在海外的书友们，每逢佳节倍思亲，祝你们在咱们自己的新年里倍儿、工作顺利，在外面可劲儿的折腾他们丫的……化思念为动力吧！！！

宋朝是历史上最重视台谏制度的朝代，台谏掌握着行政监察、弹劾、司法审查等权利，只要台谏认为违反了规定，连皇帝和宰相颁发的诏书、法令都有权利追回来，厉害吧！更让洪涛吃惊的是这个台谏门是完全独立的，他的官员只接受皇帝的任命，和宰相的政府那边完全没关系。宰相可以任免百官，唯独没权利理台谏官，还有明确规定，宰相和政府官员的亲属、门生是不能当台谏官的。假如一位台谏官的亲戚当了宰相或者在政府内任职，那好，你和他只能留一个，要不你辞去台谏官、要不他别了。

这个制度算先吗？应该算，权利这个玩意，必须要有约束，不是皇权还是相权，一旦失去了制约，结果必然是祸国殃民，历史用无数次悲剧证明了这个理。而且这个思想并不是西方倡导的，自从尧舜开始，皇帝就是大家选来的，而且还是蝉让制，只不过后来让大禹的儿给毁了。否则这个东西很可能会一直传下来，也就不用每次皇权更换时都杀得血成河了。

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洪涛就打算来给南宋当个保驾护航的帮手，帮它把外环境整理一下，别让它老于被动挨揍的状态。它就像一颗正在开的植，是最脆弱的时期，假如被风雨把朵掉了，那就没果可以结了。不它最终结来的果是甜是苦，洪涛都想等着看看，毕竟这是一个民族自己的选择，自己无权去涉它，更没那个必要去行扭转它。自己想的也不一定对，假如据自己喜好就武断预，那自己和那些拍脑袋决定的人有什么分别呢？