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在这方面他比洪涛和罗有德都卖力气，并且在洪涛的创教原则指导下，借鉴了分基督教里的教义，只用了三天时间，就用拉丁文写来一本太神教的教义。这份教义里面不仅包括了教会的大概组成结构、发展模式和教区设立等等实际内容，还有一些杜撰来的故事，充分说明了神的神圣和大，看得洪涛都有缭了。如果不是亲看着这份教义是约瑟夫写来的，洪涛当场就得掏手枪把他崩了，这尼玛考虑的也太周到了，不会是穿越过来的传销份吧！

约瑟夫是个很称职的祭祀，他原本就在教区里书记员，识文断字，对基督教那一东西很熟悉。最可贵的是他脑很好用，即便看这个太神教不太靠谱，也没有表任何不快。他对自己的境很清楚，不太神教是真是假，都是他新人生的开端。现在不是考虑真假的时候，关键问题是如何把假的成真的，让太神教规模越来越大，他这个祭祀才有实际意义。

有了约瑟夫和阿尼亚的带作用，洪涛的说服工作行得非常顺利。这二十四个人已经对原本的教会、甚至是社会完全失去了信任，就是以前的教会和社会把他们变成了人不人鬼不鬼的摸样，很难再让他们留恋过去。而对于把他们从地狱中解救来的洪涛，他们的信任更一些，面对生存还是毁灭这个恒久的选择题，他们的选择很一致。于是太神教在几天时间里，又多来十九名传教士、一名祭祀和四名神职学校的学生。

至于说以后咋办？洪涛一都不担心，任何宗教都经历过这个过程。原本很简单的东西，会被以后的有心人过份解读，然后形成一个复杂庞大的典籍。就像红学研究者一样，当初曹雪芹恐怕都没考虑过的东西，他们也能从字里行间给你找来，还有一大堆作证，说得就好像他们个个都是曹雪芹转世一般。这是人类特有的一项功能，想拦都拦不住，只要自己可以保证神迹一直源源不断的现，那就不用担心宗教人才的数量。他们会前赴后继的涌现来，只会嫌多不会嫌少。

这叫榜样的作用，这些人原本都是城市里商人、手工业者的家属，认字的都不多，现在突然从一个人见人厌的麻风病人家属变成了神甫，不羡慕都不和逻辑。至于说祭祀、传教士、神甫是不是一个宗教系统里的神职人员称呼，它呢，自己怎么说就怎么算，一个称呼而已，不必太在意。

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人接茬了，这个谈话就好继续下去了，洪涛打算给这个聪明人奖励。

“神使大人，女人也能成为神甫吗？”这时人群里响起了一个细细的声音。

得！这下洪涛省事儿了，不用每天晚上咬着笔杆玩命去编故事了，稍微把约瑟夫这份教义改一改，就是很完的培训教材。对于神教的受众群，也不用太复杂的宗教大，他们看不懂也听不懂。越简单越好，只要给他们一个信念，让他们心里半信半疑即可。那些神迹很快就会在各个落里传开的，时不时再当众给他们展现一下，就能打消他们最后的疑虑，全心的投到太神的脚下，成为神的民。

“阿尼亚是吧？你是阿雅的妹妹对吧？你和你弟弟还小，应该先在神教的学校里学习，等你们长大了，再去为神工作。太神普照大地，凡是它能照耀到的地方，任何人都可以为神工作，这和别没关系，完全取决于你对神的忠诚。”洪涛都快把自己说吐了，但为了自己的大业，忍着恶心也得把路足。

“我一定会好好学，将来为神使大人工作……还有我弟弟！”小女孩经历了家的突变和世人的歧视，变得格外懂事。就算前只是一稻草，她也要拼命抓住，只要能让她重新回到人的生活中去，她不怕一切困难。

“书记员，约瑟夫，大人。”个男人也觉到了命运女神的召唤，脸上了些许惊喜。

“约瑟夫，你以后就不是书记员了，而是太神教的大祭司！这些人都是你手下的传教士，的教务慢慢和罗神使请教，站起来吧。”洪涛随手扔了一大帽，牢牢的扣在了约瑟夫脑袋上，想摘都不成。