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不过他们已经有了阶级概念，城主或者叫酋长、僧侣、武士们相当于贵族，他们的土地无需上贡。而其他人则算作平民，划分成一叫卡尔普伊的社会结构，有像我们的村落或者合作社。土地归卡尔普伊里的所有人共有，但是必须向酋长上税，用来支付统治集团的开支。

萨并不是托族人的主要城市，说它应该算是边疆重镇。托族大酋长或者说君主在西北方的图拉城，那里鼎盛的时候有四五万人居住。不过自打更北面的奇奇梅卡人来了之后，图拉城里神庙和祭坛被摧毁，大祭司们无法再矗立大的石像，托族人也就受不到神的庇护了，实力越来越弱，开始逐渐撤沃的阿纳华克谷地，分散到四面八方，萨就是其中一个托族人的大城。

在这社会生产力条件下，也成为不了真正的国家。几百、几千、几万人凑在一起，形成一个城就已经是极限了，再广阔的土地他们也掌控不了，运输就是个大问题。连都没有，总不能全靠人肩挑手提吧。

“等有时间了，我再个军鼓来，你肯定喜。啦……啦呀，啦啦……嘿嘿……”音乐有时候确实有调节心情的作用，洪涛听着波尔卡快节奏的曲调就兴，摇晃脑的打着拍，嘴里还跟着唱了起来。什么人养什么鸟儿，他坐下的也是个二货，同时也有那么一艺术细胞，居然踩着节拍迈着小碎步向前走去。

酒桶波尔卡，楞被他说成了火枪兵行曲。不是前世还是后世，本就没这个曲。反正手风琴是他和金河城的首饰匠们捣鼓来的，目前为止所有的曲都是他教的，他怎么说怎么是，赋予什么内涵都成。

萨，原本是个玛雅族的城市，后来由于北方民族的侵，玛雅人逐渐向南退缩，这里就成了托尔特克人的一个重要据。这座城镇位于墨西哥东的东德雷山脉北端，正于中原和东沿海平原的分界线上，守着为数不多可以连通原和平原的山，有自然天堑的意思。要想从沿海平原中原，这里就是个重要通。

其实艺术这个东西吧，就是瞎尼玛分析，每个人从每首曲里听来的东西都不一样，大分人本也听不什么义，洪涛就是大分人之一。

说是城镇，其实并没有大的城墙，印第安人的建筑风格更倾向于自然。除了城镇中心的神庙、祭坛和雕塑之外，大分居民都很分散的住在中心区的周围。

(未完待续。)

“这哪儿是去打仗啊，和迎亲差不多了……”斯万不明白军鼓是什么玩意，也跟在了洪涛后。他很不乐意让洪涛跟着他去打仗，平时征之后都是他自己说了算，现在又来个脑袋更大的，他都能想像来，这一路上得被洪涛折磨多少次。

他们的房并不是一间挨着一间，更像后世北富人的居住形式，房周围还有地，上面着各植。这些民居之间用石板路相连，而铺设这些石板路的全是黑曜石片。这石是火山发形成的，在中原到都是。盖房用它、农工武也用它、雕刻型雕像用它、铺路还是它。

他虽然学过几件乐，还过与音乐有关的工作，但是非常讨厌那些张嘴闭嘴就说听来什么义的人。尤其是那些指着一副象派所谓的名画，非说看来里面是对生活的人。你大爷啊，那上面就是几颜瞎尼玛涂抹的，作者自己都不知想画啥，搞不好就是了在迷幻状态里涂抹的，洪涛觉得自己完的纸都比某些名画好看。

在这个社会结构里，寺庙是等教育机构，同时也是执法机构，僧侣们的权利非常大。学习古老的智慧、朗诵赞神灵的诗歌、历法、天文、教义、占星术等等都是贵族女才有的权利，平民只有成为勇士并在战斗中发挥，才有可能贵族武士阶层，从而成为贵族。

“您说是就是吧……”斯万在艺术修养上也是白纸，连抬杠的资本都没有。

印第安人的社会结构，更想是我们的青铜时代，都是一个个城组成的松散联盟，国家这个词儿对他们来讲很陌生。但是他们没有青铜，只会冶炼一些黄金、白银、铜，铅和锡只用于祭祀。更没有牲畜和车，可以算作家畜的只有三动，无的墨西哥狗、无的豚鼠、带的火。