，杨荣：“原来是附爷，难怪招待我们这么周到。”

三人坐下喝酒聊天，李瑟吩咐下人内室请楚夫人剪个月亮。下人会儿拿来个纸剪的月亮，把它贴到屋里东墙之上，过了会儿，纸月亮上就有奇异的光自行发，清清楚楚地照亮全室，连脸上细小的毫都能分辨来，杨荣和杨士奇惊叹不已，猜测不怎么回事。

三人聊天的时侯，跑个男孩和女孩，互相打闹，几个妇来把孩拉走了，其中有杨荣和杨士奇认识的王宝儿。

等天亮时将要离去，杨士奇问起公主的情况，也好回去和皇帝禀告。李瑟微笑不语，只是吩咐了下人几句，会儿，公主怀里抱着个刚满月的孩来了。

见过礼后，公主就去了。三人直谈天到天亮，才依依不舍的分开。

走到半路，杨士奇忽然想起个事情，便带人回来，可是再看那山庄所在地，全是险峻的悬崖，哪里还能盖得了山庄呢！

原来李瑟自从到西北回到香君山庄后，和众妻商议重拾仙，家人都很支持他。李瑟便将蝴蝶派、闺丹派、刀君派三派的心法合而为，勤加修练，又合古香君的华山派、冷如雪的天山派、白君仪的蜀山派、楚光的茅山派四派心法以及朱无双的黎山法术、杨盈云的隐湖心法、想容的千年行，让她们都习练修行，于是他们共同参研条有李家特的修仙之路，将修仙分为引气，练气还神，炼神反虚，反虚合四个境界，每境界又分初中后三期。李瑟、楚光、朱无双、白君仪、杨盈云都已经到了练气还神的阶段，有了自己的内丹。古香君、冷如雪、想容也了引气的境界，在李瑟的帮助下，慢慢修炼自己的内丹。在李瑟的倡导下，连王宝儿、薛瑶光、碧宁也慢慢了门，因为有床上双修，的修炼方法，他们的元气通过合提得很快，因为合的过程中双方元气的抗衡提了各自的修为，时双方的的换收使元气互补，再加上勤于练功慢慢形成内丹。最后他们都了炼神反虚的境界，这已经被称为地仙了。

地仙者，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得者，以此类为最多数，其修之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次其坎离，辩源之清浊，分气候之早晚，于是收真，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传母而行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰地仙。

这日，李瑟对分术产生了兴趣。

分术亦作“分法”，谓同时幻化个或几个与自己完全相同的形的本领。会分术者，能以分几，几十，乃至千百。相传教创造人之的张陵通此术。《神仙传》记他“能分形作数十人。”他家门前有方池，他常乘舟在池中戏。有时诸士及宾客往来，盈盖座，但总有个张陵与他们应酬，而真张陵却还在池中舟上。张陵夫人孙氏亦通此术。《女仙传》说她“得黄帝虎中丹之术，术成服之。能分形散影，坐在立亡。”《神仙传》中的能分者，还有玉、刘政二人。玉姓章、名震，南郡人，少即好，能分形为千百人；刘政，沛人，才博，学无不览，能以人分作百人，百人作千人，千人作万人。《仙传拾遗》亦载，异人陈休复，又号陈七，贞元年中居褒城。蜀相燕公知他术明，作人致书褒城所居，廷请他去成都。陈休复乃与送书人偕行，十天后到成都。而却另有陈休复己于十天前到了。《西游记》中的孙悟空扯把猴，仙气，顿时就会分化许多的孙悟空，只是这时作者吴承恩还没有生。

李瑟找楚光学那分法术，楚光看李瑟脸上有坏坏的笑，就知没好事，追问李瑟学习的目的，否则不教，李瑟只好如实相告，却搞得楚光面红耳赤。

原来李瑟想用分

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