安大师缓缓地睁开了睛，平静地说：“天王有心事？”

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自从被俘往长安之后，安被尊为国师，苻多次与之同辇而游，而今天，则是安大师为苻讲佛经禅理的时候，只是显然苻没有太多的心思，坐在辇上，低沉默，一言不发。

袖，安大师？

苻长长地叹了气：“这一到秋冬天，北方便是一片萧条，风景实在不怎么样。孤与大师共游吴越，泛长江，临沧海，岂不乐乎？”

苻不满地勾了勾嘴角，沉声：“上天生了亿万生民，而又设立了君王来代天巡牧，统治和辖他们，让他们吃饱穿，活在这个世上，孤又岂敢贪图安逸，让一方民受不到上天的恩泽呢？如果都跟您说的这样，那自古至今，也不会有天征伐之事了！”

这安一代僧安大师。本姓卫，常山扶柳(今河北冀县西南)人。幼聪，十二岁家。后事曾经过后赵国师的大和尚佛图澄为师，甚受赏识。

安著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，安实为二系之集大成者。他提倡「本无」(即空)之学，为般若学六家之一;确立戒规，主张僧侣以「释」为姓，为后世所遵行。弟甚多，遍布南北，慧远、慧持等名僧皆其门下。

石赵国内之后，安为避战南下襄，一住就是十五年，这次秦国攻克襄，将之俘获，苻为此喜望外，公开逢人便说：“得襄不足喜，得一人半才是最让孤兴的事。半个人是襄守将朱序，而一个人，则是这位安大师了。”

安重视般若学，一生研讲此系经典最力，同时重视戒律，搜求戒本至勤，又注意禅法，对安世所译禅籍注释甚多。由于安综合整理了前代般若、禅法、戒律等系佛学，遂使原本零散的佛学思想，得以较完整的面目呈现于世，因此，安大师被视为汉晋间佛教思想的集大成者。又因安大师生时手臂多长一块(手钏)，时人即称之为“印手菩萨“。

“而且东南之地，气候与这里完全不一样，沉闷，北方之人，去了后很容易得病，当年唐虞东巡而得病，大禹至会稽而死，又有什么必要冒风险南巡呢？”

安大师微微一笑，说：“天王，您德行厚，自比尧舜，应天御世，居中土而制四维，何必栉风沐雨，巡游四方呢？”

安是当时译经的主持者，在他的监译下，译了《四阿》、《阿毗昙》等经共百余万言。他对以前的译本作了校订和整理工作，并编目录。其提的翻译文问题和「五失本」、「三不易」的翻译原则，对后世影响颇大。他博学多识，以才辩文学著称，文章为当世文人所重。

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