sp;第30节：十二为什么家（2）

我能理解他的苦闷。兹信奉小乘几百年，在佛教初期大小乘的纷争又很激烈，大乘在当时传播，绝不是佛教内的主，而是极少数〃积极分〃的〃作怪〃行为。所以，可以想象他在整个大环境中如何无奈如何挣扎。

〃罗什，其实大乘是在小乘上发展得来，两者并不对立。佛陀创佛教，是为反对婆罗门教，反对姓制度，所以教义简单。修行方式参考了当时行的苦修，讲求个人努力，求得解脱。可是时代在发展，小乘局限便显来。〃

踱步到他畔，诚挚地看向他：〃小乘是〃自了汉〃，要解脱必须家。家人不事生产，也无后代，若每个人都家，长此以往，国家无法生存，人类便亡。所以当佛教跟世俗权力产生矛盾，便有大乘来改变弊端。〃

我抬朗声说：〃而大乘却是度人，你只需拜诵佛，便能成佛。这样，不用家，居士也可以成佛，就能解决人与生产的矛盾，居士可以结婚，也就解决了人类繁衍的问题。所以，佛教能被当权者接受，才能传更广，有更多信徒。即所谓佛光普照，普度众生。〃

他听得有些呆了，陷沉思。我不知他能了解多少，我纯粹是从宗教与生产力，与统治阶层关系上论述。再添一句：〃罗什，你改宗大乘是对的。大乘更顺应时代发展，能解决多数人的神需要。〃以他率达趋新的个，大乘渡人的思想更适合他，所以最后他选择改宗，也是必然。

他抬看我，略带稚气的脸上仍有一丝顾虑：〃那中原汉地呢？汉人会更接受大乘么？〃

我笑：〃那是当然。大乘佛法会在汉地广为传，生生不息。〃

季羡林说过：一个宗教行时间长短与它的中国化程度成正比。谁的天国门券卖得便宜，谁就能赢得群众，就能得到统治者的支持。小乘要那么辛苦地修行，还不一定成佛。大乘，尤其禅宗，在中国提倡顿悟，〃一阐提皆有佛〃。只需虔诚供养，宣佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意！（可以参看季老的《佛教十五题》）

他也渐渐开怀，眉间显一定的神，似乎下定了某个决心：〃前些日，罗什在王新寺后一间废弃的殿内，得到一经书，是大乘经论。罗什忍不住偷偷看了，良多。却碍于师尊教导，不敢让其他人得知罗什如此趋向新论。今天与艾晴一席话，罗什已明了如何取舍。回去后便给师尊师兄们诵读，日后定要广宣大乘，度更多人成佛。〃

他提到的这段，我好像有印象。〃罗什，你找到的是不是《放光经》？是不是有缠你，让你放弃？〃

记得在他传记里说：当他展开《放光经》读诵时，突然只见空白的木牒。他知是暗中作怪，而诵经的决心更加固。于是力失效，经文的字迹立即浮现，他便继续学习。忽然听到空中传来一个声音：〃你是有智慧的人，怎么需要读《放光经》呢？〃他回答：〃你是小，应速离去！我的心意如同大地，不可丝毫被转动。〃2