代的仪式还是颇为讲究，主要表现在祭祀、节日、司法和婚丧嫁娶等世俗生活层面。

我没有专业法律的实践，但我知，在那庄严的法治领域，法律仪式有着丰富的“程序正义”的价值内涵。中国古代的法官通常是用喝堂威、拍惊堂木、举“回避”和“肃静”牌仪式来传达法律的凛然不可侵犯。在典型的人治社会里，那些表面化的吓人仪式，主要是用来训民、愚民和束缚小小老百姓的幌。但在法制社会里，某些传统的司法仪式仍是彰显司法威权的必要手段。有位法官朋友告诉我，法律的实施就是经过这一系列复杂而庄重的程序化乃至仪式化的运作，才使概念的法律超越世俗，超越一般意义的人格化，凸显无可质疑的权威和神圣。

庄严的仪式需要某些外在的符号来现，比如服饰和标识。2001年，中国对法官制服和检察官制服行了重大改革，取消了肩章、大沿帽等军事化彩较的装饰，采用法官袍及佩徽的西服式制服。据专家称，这些静态的司法符号的变迁表明中国司法文化正在逐步与国际接轨，逐步走向成熟的科学与文明。用行话就是：通过仪式现正义。

再繁复的仪式也无法代替仪式中的人群，仪式毕竟是人制作来的。

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路边

所有经济发达的城市都极大引着五湖四海的乞讨者，他们以各各样的形式和姿态为发达城市增添了最社会观赏价值的“行为艺术”群像。

在我居住的圳某小区的，正对着一间很大的香港品牌的超市，居民超市的必经之地——路边、树下，常常成为乞讨者们青睐的表演场。

新年的一天，我经过那间超市，先在路边见到一个约莫十六七岁的乞讨女孩，她态玲珑，着衣，双膝跪地，前的泥地面上用粉笔写着一片工整漂亮的乞讨文，内容是陈述自己父母病重无钱医治等等。和大多数乞讨者不同，她不停地大幅度鞠躬，脑后的两条尾辫随着鞠躬而甩来甩去，活像一个电动玩，节奏把握得非常适度。不远的超市门前恰好在放促销的音乐，乞讨女孩的鞠躬仿佛就是合着音乐的表演，很是引路人的球。离乞讨女孩不到二十米远的地方，一个双萎缩的男青年也在乞讨。他完全是另外一风度，面如庙里的和尚，微闭着睛，一动不动，只在两前摆放着一个破的搪瓷盆，里面自然放着几枚散碎的零钱，表明了在此“打坐”的目的。

往返超市，我差不多用了一个半小时（约一好莱坞电影的长度），两个乞讨者几乎没有一变化，收似乎也都没有增加。男的仍是静如，女的仍是鞠躬如电动兔。一静一动，一男一女，两个乞讨者，让我忽生慨。表面看他们是为了受人施舍，但他们的举动却是一迷人的修炼仪式。通常意义上的尊严概念已不适合他们，对收的乞求也变成了可多可少的姜太公式的随遇而安。多给几个币、少给几个甚至不给都不重要，重要的是他们现在这“人生的舞台”，给不给钱都是一承认，只要你向他们投以目光。他们以自己的“行为艺术”超越了常人的德巢，让整个世界成为冷漠的薄情者。他们以乞讨者的份证明了世界的不公，并无声呼唤着公平和心。他们与世界的关系，由此放一既剑弩张又心平气和的光。他们个人的工作质也从不劳而获的索取潜移默化成理直气壮的要账。一句话，他们以自己特有的仪式，让所有的过路人成了亏心的欠债者。