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人心的变异而导致的恐怖更接近生活的真实，恐怖也就来得特别有力量。这内心惊悚的变，就是邪附类的影片。它把内心的惊悚与灵异结合，其恐怖十分烈。重看《驱人》，我发现，这电影的经典意义不仅在于它的彻肌肤的恐怖要素，也不仅在于它的超的叙事技巧，更不在于演员的表演以及术灯光所营造的恐怖氛围，不，这些都不是最重要的，我以为，最重要的是这恐怖片讲述了一真实，有一一般恐怖电影所难以达到的真实。

重看这1973年拍摄的电影，我恍然想起自己早年的那次经历，吃惊地发现，它们竟恰好是在同一年。也就是说，人家正举恐怖的“旗帜”军奥斯卡时，我见证了一次小小的驱魂事件；当我们正酝酿全民“批林批孔”和学习“张铁生白卷”时，在国乃至世界很多国家的电影院里，《驱人》正在风靡。当然，这一切的巧合是正在闭关锁国的我们无从知晓的，只是三十多

（bsp;这是迄今我所见证和遭遇的惟一的一次附、驱魂事件。长大后，我从国内外的一些研究资料上获悉，魂灵附事件确实在各国都常有发生。这是客观存在的事实，与迷信无关，是现今的科学仍难以解说和分析的一灵异现象。

二十七年后，即2000年，我从vcd上第一次看到国经典恐怖电影《驱人》（台湾译《###师》）。那恐怖的震撼，是我看过的恐怖电影中所不曾遇到的。2004年，应编辑之邀写一篇分析该片的文章，我通过dvd重温这恐怖电影，和第一次一样看得惊心动魄、不寒而栗。

很小的时候，我就喜恐怖题材的故事，不论是小说还是电影，它们给我一特别的刺激和快—悬疑的好奇、未知的惶惑、人意料的惊悚。多年来，陆陆续续看过的恐怖电影也有几十了，也收藏了不少恐怖片影碟，我对那些彻彻尾的鬼怪僵尸类恐怖片，越来越没有兴趣，即使是大导演科波拉的《惊情四百年》也不过如此，因为这恐怖片本来就是真正意义上的“无中生有”，只能靠刻意的惊乍来刺激和引人。除了《午夜凶铃》勉可看，我对日本的恐怖片普遍反，因为他们的恐怖片多表现变态的杀戮、嗜血，而且可以看导演对其的沉迷和玩味。看他们的恐怖片，血腥多过恐怖。这样的影片其实并不恐怖，因为它们远离真实，观众始终不能真正“戏”。我喜那些有些写实意味的恐怖电影，比如希区柯克的《神病患者》、《群鸟》，还有据恐怖小说之王斯芬·金作品改编的《闪灵》、《危情十日》等。这几影片，除了《闪灵》，都跟鬼怪不沾边，基本是讲述人的神层面的畸变导致的恐怖，换句话说就是心。《危情十日》讲述的是一个痴迷小说的女读者对作家本人近乎变态的苛求，所有的恐怖因全来自她畸形的心理。

bsp;画地为牢

长期以来，我们一直忌讳涉及灵异现象，使我们不仅丧失了文艺创作的一方瑰丽多彩的天地，更回避了对世界诸多不可解释现象的窥探和解析。我以为它是我们画地为牢的心在作祟。

不一样的恐怖

的地方走去，最终，在快接近那墓地的路，成功地将死去的魂灵驱走了。

没有异形，没有僵尸，没有神病患者，没有变态的杀人狂，但上述所有恐怖片的要素似乎又都存在。在似与不似之间，《驱人》消除了一般恐怖电影与观众的天然距离，这是它的明之。虽然它有几被众多影评人评定为“史上最恐怖的电影镜”，但它却没有一般恐怖片中像僵尸、怪那样离我们很远的东西，它好像就发生在我们的边，那些邪随时可能潜我们的和内心。