第70章华山剑意（上）

我国古书中早就有关于华山的记载。最早述及华山的古书，据说是《尚书·禹贡》篇，但最初华山叫“惇山”，华山被称为西岳与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因周平王迁都洛，华山在东周京城之西，故称“西岳”。以后秦王朝建都咸，西汉王朝建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到汉光武帝刘秀建立了东汉政权，华山就又恢复了“西岳”之称，并一直沿用至今。由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载，华山是“轩辕皇帝会群仙之所”。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。魏晋南北朝时，还没有通向华山峰的路。直到唐朝，随着教兴盛，徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险，形成了“自古华山一条路”。

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华山海2154。9米，古称“西岳”，是我华夏著名的五岳之一，也是秦岭的一分。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北中原的门。华山是由一块完整硕大的岗岩构成的，现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝”、西峰“莲”，三峰鼎峙，“势飞白云外，影倒黄河里”，人称“天外三峰”。还有云台架设的长空栈，三面临空的鹞翻，以及在峭绝崖上凿的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。此外华山还是神州九大观日之一。华山观日位于华山东峰（亦称朝峰），朝台为最佳地。华山还是教胜地，为“第四天”，有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的教人。山上现存七十二个半悬空，观20余座，其中玉泉院、东院、镇岳被列为全国重教观。陆友仁曾在《砚北杂志》卷下言：“张说《华山碑》云：太华山者，当少用事，万生华，故曰华山。然则不当为去声也。”《经注》卷十九言：“远而望之若华状，故名华山。”如《费徵君墓》云：“不知三尺幕，却九华山”，又《送李明府》云：“惟将六幅绢，写得九华山”。又陆氏所引，《西岳九华山碑铭》序中，实唐玄宗语，张燕公仅作铭耳。东汉班固曾在《白虎通义》言：“西岳为华山者，华之为言获也。言万生华，故曰华山”。

华山以其峻峭引了无数游览者。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建，一山飞峙，恰似空中楼阁，而且有古松相映，更是别一格。山峰秀

经历。北漂失意后，龙丹立志不再沉溺繁华，一心向，这也是龙丹境神速的一个原因。就好比埽桌先烁鹑苏刖谎昧炻疾恍校荒苷谩u饩褪撬降氖屎系牟攀亲詈玫牡牡览怼?br/>

龙丹在少林寺的日过得飞快，龙丹直至把天神功练至到了能达到十米左右，能看清他人的结构，能隔墙视，半年就这样过去了。

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这就是所谓的一个“度”的问题，而这个度也只有在龙丹的这人的上才能现的最好，其他人也学不来。龙丹把这一理讲给空了大师听，空了大师也是为为莫如，参详不透其中的理，只是觉得龙丹很是有佛缘。后来的日里，空了大师一有时间就拉着龙丹讲经论，大谈佛理。由于龙丹记忆力超好，经常引经据典，常常反驳的空了大师瞠目结。每每谈论佛，空了大师都是回去参详几日才得以明白。明白之后又接着跟龙丹继续讲经，龙丹也乐的解释，两人逐渐竟成好友。