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政治家虽没有直接反驳乡丁，语气里却已加了争论的成分，任何事物，也包括人，都有一个共同的结果，便是死亡。死亡与死亡不同，那是因为过程，所以说，过程是重要的，只要有一个心满意足的过程，又何必去计较那么多呢？反正，轰轰烈烈风光无限总比畏畏缩缩窝囊而死要强得多。

接下来是经营家高明，他没有去接任何人的话茬，而且只说了一句话，说人生绝对是有因果的，正如古人所说，种瓜得瓜，种豆得豆。

沉默寡言的农村小老头尽用反问句表明了自己的观点，说人到底怎样才算活着？难道不就是因为有这么一口气吗？既如此，我们为什么就不能活出这口气的感觉呢？

教授终究是教授，文绉绉地说，人生是一种责任，也是一种良心，这种责任或良心与生俱来却不与生俱去，往往超出生命自身的界限。责任消失了，生命便失去了存在的价值，而生命消失了，责任却依旧存在。

牢骚也罢，感叹也罢，语无伦次也罢，头一次见面，总算每个人都说了话。现在的问题是，一旦打开了话匣，已不再担心无人说话，而是六个人均有自觉理正辞严足以支持自己观点的理由要发表。由于人人争先，互不相让，场面便显得有些乱。

这时候，教授制止了大家。长期做教书匠的经历，让他有足够的经验来控制类似的局面。强烈的谈话欲突然间被打断，毕竟不是件令人愉快的事情，就象两个激烈争论的人，其中的一位突然改变了话题，而且突然得令对方毫无准备，便容易因为另辟蹊径转移了相持不下的内容而在对方无可奈何中获得争论的主动权。大家虽洋溢着不快，却只有强自克制着，静待他的下文。只听他说道，从大家目前的状态，我敢断定，必都是找了这样或那样的理由跑出来发泄的，或许你要故意不承认，或许你自己还没有意识到，甚至会在心底做无谓的辩驳，不对呀，我出来原是漫无目的的呀。事实上，无论你承认与否，都不能否认这样的事实——你就是为了发泄。别狡辩，你的眼睛已明白无误地告诉了我，别忘了，眼睛是会说话的。其实，发泄是正常的，喝酒、谈话、甚至于打架骂人自戕身体都是发泄。别不信，我这样说是有依据的，相信大家此时的心情烦躁必已减轻了不少吧？

说着，他环顾了一下大家。大家被他猜中了心事，正低着头。

还是别说这么多废话，快说你的依据吧。自由从业者勇敢地抬起了头，催促道。其他人立即附和。

教授自得地笑了笑，偏又顿了顿才继续说道，人原本就是一个能量平衡体，就象人要不断地摄取食物又不断地排泄一样，能量的摄取与排泄必要维持一个总量大致平衡，平衡时便表现为正常人，一旦失衡便或喜或忧或悲或怨，叫做情绪，情绪是可以控制的，而控制情绪的过程又恰最容易导致能量的失衡。没有办法，都是因为压力，只要生活就有压力。生活的压力，无疑总要让这个平衡失衡再平衡再失衡再平衡永远无休止地运转下去直至生命终结。这便人情绪变化的原因，也是人区别于阿狗阿猫的特点之一。

或许只有彼此无秘密的人之间距离才最近，尽管现实中根本不存在这样的假设，而且人们关注的多是深受泄密之害的恶果，至少也是秘密乍泄的尴尬。我们却遇到了这样的情况：由于心事被毫无保留地猜中，短暂的尴尬之后，彼此间距离反而不知不觉中拉近了许多。只有到了这个时候，乡丁才敢于试探着说，既如此，我们何不定期聚一聚？大家正惊奇于教授的独特理论，倡议刚一提出，自是一拍即合。

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