宴”的，“赶宴”者多为宴者中的首脑，“赶宴”者不到，宴会绝对不能宣布开始；另一类虽不是以主陪份“赶宴”，但宴会必要等到“赶宴”者到来才能开始，这类人或许虽不是首脑，但必是因德望重或居于重要位置而被推到主次客位置者；第三类较一二类略次之，往往以普通客人份现，待其赶到时，宴会通常已经开始。由于官人的特殊份，人们对他们嘴里常说的“忙死了”常常能心领神会。

其实，酒宴对于官人来说，更多的往往是形式多于实质的内容，尤其是那些正式的宴会，官人实际上始终于人神分离的状态，在座的往往只是一份、一象征，就象电视新闻里官人的那些表情和语言一样，无不要首先经过人工的心雕琢，语言常常需要反复研究推敲并报有权人批准，未经批准切不可以说动，因为凭借的便是这个无神的人，最号召力的往往就是这个人神分离的人的份而非人本。

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更新时间2009111311：02：38字数：10981

即使这样，还是必须要参加的，这不仅是纪律，而且就象那些常在电视里面的人，只要有稍长一儿的时间不公开面，丰富的想象往往就会制造不少言，虽正常的人也会倍受压力。

三类“赶宴”的唯一不同，便是一类“赶宴”者不需要罚酒，二三类“赶宴”者都需要罚酒。在“罚”字上又有分别，二类“赶宴”者常常大度地自领罚酒三杯，其他宴者则必要陪酒三杯；三类“赶宴”者必定要大家群起而攻之才能认领罚酒三杯，其他宴者则不必非要陪三杯，即使“赶宴”者再三要求，也只有自认地位略卑或自觉情匪浅且自恃酒量者才肯陪，数量上并没有严格的限制，往往是少于三杯的任意数量，其他人则只要报以叫好声或佯作烈的掌声也算是能够待过去的限度。

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因此，对于他们的“赶宴”往往便不能象对待普通酒场中的“赶场”者那样随意地表现愤怒和不满，“赶”字毕竟是对人大不敬的一方式，官人就不同，他们容易获得与宴者的谅解，因为任何人都不能去断人的前程，那可是一件于人容易产生刻骨铭心的仇恨于己则往往断绝孙的坏事情。

（五）3、4

真正的丰富多彩的酒文化不可能完全现于此，要对其有一个更加全面的、客观的、实事求是的了解，必须要对“官”场宴会的另一个重要组成分——非正式宴会作一步地观察。

人在官场，凡事因目的而存在，宴会自然首先要有一个因目的而启动的过程，这里面有两个问题必须给予足够的重视：

只要是正式的酒宴，往往便有上述列举的所有特征。所谓正式，就是需要官人衣冠楚楚礼仪十足地去参加的那，如果长期置其中耐心观察，便不难发现此时的官人往往一成不变地着机械动作，说着程式化的话，今天往往就是昨天没有多少变化的重复，明天恐怕就要简单地重复今天。

其一是关于目的。目的是诱因，而且几乎可以涉及到人们现实生活的方方面面，重要的是目的的实现过程和形式。在众多的目的实现方式当中有一方式颇值得一提，这方式从不为某一次的宴会确定的目标，而且每一次宴会都会给人留下真诚、善良、

这普遍地被官人们看成苦差事却必须神饱满地去参加或如前面所说原因而乐此不彼的过多地注重于形式的酒宴，通常并无多少酒趣可言，尽并不缺少以苦为乐的人，但也有不少官人在脱离这场合之后迅速地去寻找酒局，最简单的方法便是回家或找一小酒馆喝他个天翻地覆，苦不堪言便又转给了司机和秘书，酒量小而且胆小的司机和秘书因此胃粘被烧掉了一大片隐隐作痛又必须装作天喜地者大有人在。