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关键的是如何看待，不仅有个“智者见智，仁者见仁”的问题，即使一个人在不同的阶段往往也会有不同的看法。

这些虽不过都是细枝末节的而非更重要的人的守的问题，但在识人方面都有着不可替代的作用，照碎话多少就可以把人划分为可往与不可往两类。

可往的就是碎话多的一类，这类人多少心机喜怒形于，与之相反的一类则是凡事少有表，常常有着让人无法琢磨的心机，尽后者往往要比前者表面上有更大的作为。这就是我最初对于碎话的看法。

噢，对了，还是先对碎话一个明确的界定吧：一、碎话多是下一个层级针对上一个层级不可逆转的无论是否合乎我意的决定有而发，于问题解决通常没有多大的影响；二、虽多于非正式场合说，但由于杂，上一层级往往能够容易地通过某一个渠接受到信息。碎话者常自觉较为隐秘，别人不会知，但事实却不尽然；三、碎话说起来往往没完没了，直至让人生厌。

事实上，无论如何界定，当时的我都无法经得住碎话的诱惑。

原因是，人终究还是要讲话的，而且人与人之间的往实际上很大程度地在靠着说话来维系。若是彼此间的话说顺了，情必要跟着增不少，尤其集场合，若有一个利的语言表达，往往能成为这个集的心人。

而咱们所说的“说话”绝非正式场合中的那一本正经的讲话，在人的一生中正式场合总要远远少于非正式场合，虽说非正式场合所说的话并非完全都是碎话，却是碎话适宜的土壤。

这样的土壤必然地决定了碎话的新闻、间断、灵活和迎合人心理的趣味以及引人关注等诸多特，而让之有旺盛的生命力才得以延续。

据咱们前面曾经讲过的事实，大致可追溯至人自主意识觉醒的中阶段，只不过那个时代的碎话不惹人注意而已，及至踏了社会就无时无刻地不陷碎话的包围之中，若是无人及时提醒，人对于这包围常常是不自觉的而且会不自觉地就成为其中的一分。

提醒是不常有的，因为似乎只要过了十八岁就算是成人了，无人肯去担扰别人生活的罪名，除非是自己最亲的爹娘，即使爹娘也常因此而被指责为“多闲事”。至于其他人原也是有的，因常遭受“孙”之骂就绝无仅有了。

或许由于我爹娘故意作的缘故，我不仅无法经得住碎话的诱惑而且容易成为碎话的中心。

之所以这样说，主要因为无论是中阶段还是当兵期间，尽我并没有觉自己如何与众不同，但大家还是觉得我是与众不同的，所以我就少有朋友，大家所说的俏话因为常常有隐着我爹作的成分，多不冲向我，有时候甚至会因为我的突然到场而让烈的场面嘎然冷下来。

看得来，大家对于我爹的作不仅仅象我认为的那样于嫉妒，而是于本能地反。正是因为这复杂的思想境界，才让原本必需的谈话多起来。