（二）

这是不可能的。乡丁突然话，语气甚是肯定地说，那个年代，在我们那个地方一切都是集的，绝不允许丁儿自私，即使那些荒山，宁肯荒着，也绝不可以耕。所以，我说是不可能的。

更新时间201011266：31：23字数：8275

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所以说，我不敢，或者用不愿更贴切一儿，去这样的假设，因为我对自己的经历是满意的，所谓的满意，其实更多地还有无可奈何意味，因为这确是不可更改的，与其无可奈何地叹，倒不如脆不去想更省心些，免得徒自招致伤。

我所说的“命中注定”，应该不是迷信的那，而是总觉前面的经历似乎就是一个心布下的局儿，是那样严丝合地环环相扣，只要少了其中的随意的一个环节，其他的所有都会丧失存在的理由和必要。

没办法，这就是现实：这个时候，人是渺小的，除了无可奈何之外，不要说创造，即使你对环境的作用都是微乎其微的，虽然或许此时你有令你烦恼不已的雄心。

听后，自由从业者极认真地说，既如此，我就要继续我的农民了。不过，我无法摆脱我现在的观念，因为当时我绝对不备现在这样的观念，而一心要一帆风顺幸福的人，虽然没有成，或许便是适时适境的缘故吧。不妨这样，假如我当初就是现在这样的观。

这应该也是我总觉“假如”难的一个重要原因——非要用现在的光去当初的事儿，当然不可能，要知，人必须要适时适境的，因为人的观念不可能相适于不同的时代，而且这正是咱们这个话题的一个症结矛盾。

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个词儿。现在不同了，我认为，同样也是毫无疑义的，因为仿佛一切都是命中注定的无可更改。

说着，教授已陷了沉思，但兄弟们相信他必已有了一个思熟虑的契，他是一个追求完的人，只不过是想让其更完一些。

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说到这里，见大家没有明确反对，他才又接着说，还有一个必须要澄清的问题，便是我所要的农民并非大家所认识的那，兄弟们特别要注意前面的定语，我们不妨称之为零农民，也就是说他除了双手一无所有类似于原始人。

说真的，人有的时候真的无可奈何，哪怕有天大的创造力，也不能创造，必须首先学会适应。适应了，自然就会想创造，不能创造必要烦恼。烦恼活该，难连有的环境排斥创造的理也不懂吗？不该创造的时候，就不能创造，不要总那么不安分守己地想改变。

自由从业者认同了他的观，叹，这就是我所说的适时适境呀。

教授说，开始“假如”之前，必须再引大家去认识一下我，或者说，最近一段的我。事实上，就象这个世界没有孤立的某人某一样，人生虽然或许繁琐复杂，但绝不可能有孤立的某段。我却非说不可了，但又该从哪里说起呢？

完不是绝对的，只能无限地接近人的想象，所以才会有了

假如……假如……说到这里，自由从业者语速明显慢了下来，艰苦地思考着，象是在最后的决定，过了许久才终于肯定地说，假如真的可以重来，我宁愿一个农民，一个自耕自自收自给自足的农民。

当然，这些观都是用现在的光来看的，当时相信我不会有这样的观。

待他说完，教授接上说，既然已设定了这个“假如”，除了观念，我们不妨大胆地假如，放弃一切非必要的限制。举个例，比如用现在的目光去当初的假定，其实，这也是没办法的事情，观念这东西一旦形成就不易改变，若想改变，必得经历。用现在的目光去当初的假定，确是个难题。不过，也用不着为难，如果“假如”需要，观念也是可以假设的。