女，大多数被卷各类型的政治漩涡。很多时候，她们被当作了政治斗争的工，作为〃人计〃频繁使用。从（，音末）喜、妲（，音达）己、褒姒直到越国的西施，莫不如此。所谓〃误国〃、〃红颜祸〃的观念，大致就是从这一时期开始形成的。

阶级、阶层的划分及等级观念的形成，使人主要通过自然形来表现的形式逐渐发生异化。〃由于上层社会以不劳动为荣，这样女的自然人就逐渐和健壮的功利对立起来。束、裹脚、樱桃小，杨柳腰，一步三摇，轻如燕，掌上轻，再也不是〃容修态、硕大且卷〃了。〃〃人自然主要则以财富的表现、珠光宝气、大的饰、绣服装等来代替了。〃这改变是世界的。欧洲中世纪要求女束腰、阿拉伯国家要求女以纱巾遮掩面，中国则要求女人们〃削足适履〃（裹小脚）。这改变是一个过程，反映的正是审文化的时代变迁。

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第24节：第一节中国古代女评价的时代变迁（17）

这一时期的女在形上已完全符合现代大众的审意向。（已经是标准的女了。）与远古时代的女完全不同，这一时期的女形已转向柔弱纤细；当然也或多或少带有一些远古时代的仙气或妖气：妲己是狐狸转世，褒姒则是龙（；音池，涎沫）的产……

从西汉到隋朝，源于楚国的细腰文化是中国审文化的主。材纤瘦轻巧的细腰女备受人们的青睐，如汉代的赵飞燕、南唐的（；音窈）娘，都因能〃掌上舞〃和〃莲舞〃而名噪一时；但也不排除丰满型的女，如赵飞燕的孪生妹妹赵合德，就是一个态丰腴的浴人。

两晋南北朝：注重梳妆打扮。

女并非生活在真空里，她们的行为举止一定程度上能现所的时代特征。西晋至南北朝时期是大中国文化大合的时代，在中国历史上长达320多年，这既是一个西北众多非汉民族的汉化过程，也是中原及东南汉族文化纳西北各民族文化的胡化过程。从当时女的生活方式上，可以明显受到南北文化的大差异和合过程。颜之推是北齐人，但他在中国古代最著名的家训之一《颜氏家训》中却不自觉地要求自己的女向江东女看齐。江东妇女，略无游，其婚姻之家，或十数年间未相识者，唯以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门。争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代求官，为夫诉屈，此乃恒、代之遗风乎？当时南朝的妇女几乎没有社活动，即便是结为亲家的两家人，也有数十年不曾相识的，真可谓〃大门不，二门不迈〃；而北齐的首都邺中的风俗就完全不同了，妇女们可以乘着车满街走动，官府寺庙里到可见穿裙的妇女影。

五胡十六国时期硝烟弥漫，烽火连城，走灯式的王朝更替令人目不暇接，多民族的文化板块碰撞，无可避免会产生挤压变异。所以，西晋至北魏时期现一些光怪陆离、荒诞不经的社会现象也属正常。北朝了一大批变态的皇帝以及认为皇后不如女快活的胡太后，但西晋、南朝一样有嗑药扪虱之风，有晋武帝坐羊车巡幸嫔妃，有的刘业和拥有30名男妾的刘楚玉，以及〃丑人多作怪〃的贾南风。