实际上并没有这样的部位，自我的存在并不依托某个具体部位，因为大脑神经细胞也是处于不断变化中，人体中有哪个细胞不需要能量、氧气的呢？

如果意识存在某个细胞中，那么细胞这样的变化为什么不会导致“我”的消失呢？而且如果存在某个特定的细胞中，那么一旦缺少了这个细胞，就会出现某个人，什么都正常，就是无“我”。你打他一顿，他根本不认为你是打他，甚至帮你打自己，真实生活有这样的人吗？

结论：人体的任何部位都是模糊的，是可以部分改变的，并不是一点都不能变，包括大脑也如此。只是如果出现重大问题，比如大脑基本被切除，那么没有神经系统的指挥，人就不存在了。同样如果某个人内脏全部没有，失血过度，那么他也会死。“我”不在任何一个细胞，却又离不开整个人体。

那么“我”在何处？

3.谁是“我”？

不仅存在“我”是谁这样的千古问题，谁是“我”也是千古问题，即任何人都希望自己永远存在，希望自己有灵魂。年龄越大，离死亡越近，就越感到生命的可贵，不仅自己留念这个世界，更幻想能有来生。

如果没有灵魂，世界的秩序维护也存在问题。我们为什么要遵守法律？为什么要遵守道德？抚养小孩那么辛苦，结果不都是一样，他们不也都是死路一条吗？

否定灵魂就等于否定世界，因为对一个死人来说，自我都没有了，这个世界是存在还是不存在与他有什么关系。所以才有人说：我死后哪怕洪水滔天。

可如果有灵魂，那么身体都没有了，灵魂又如何存在？

到底谁是“我”？

4.知我我知

（bsp;问心：谁是知我？谁是我知？

“知我”和“我知”是不同的概念，“我知”是以自我为中心，观察其他事物产生的认知；“知我”是知道有一个自我存在和思考，并能感觉到自我的变化。

比如照相机能对外界进行摄相，这个结果说明照相机能对外界进行观察和形成观察结果，可是照相机能否有“知我”去认识到自己是在观察呢？这涉及到照相机的意识问题。机器人也如此，无论功能多强大，如果它仅仅是能做事情，但不知道自己是在做事情，那么狭义的生命论是不承认它具有生命的。

比如我看见一头牛，不仅是光线进入眼睛成像，也不仅是我的神经细胞对它进行分析判断是牛，更重要的是存在“知我”意识到自己正在观察。没有“知我”那么人与机器就没有分别。

人总有邪恶的一面，我们经常会犯错误，可我们也经常希望推卸责任，明明知道是自己的错误，却拒绝承认；我们刻意掩饰自己的缺点却不愿意修正自己的行为。我们经常吹牛、忽悠、编故事，心里却知道并不是这回事情。更奇怪的事情，有时候心里也不承认，比如一个女人爱上一个男人，有时是婚外恋，一开始都是不承认自己的不对，可潜意识还是知道自己的真实想法，后来确实出现越轨了，结果不审查自己却找其他理由。

我们对别人的过失看的很清楚，可是对自己的过失经常分不清，我们往往会以其他的理由来为自己的过失掩饰，可静下心来还是知道自己不对。

我思故我在，我思可以理解为“我知”，我在可以理解为“知我”，显然法国哲学家笛卡儿是将这两个用因果关系来解决，可电脑现在也能运算、也能思考，那么它们的我在是何时出现的呢？

如果“知我”和“我知”是一个主体，那么谁知到自我存在就是悖论；如果“知我”和“我知”是两个主体，那么谁是自我意识的主体呢？难道有两个自我主体吗？

5.千古之谜

关于“我”是谁这个问题，必须要等万维

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