这一，他也佩服。用他的原话来说，是这样的：你们大陆来的同学，经历这一条，别人没法比啊。

《王小波全集》第一卷知识分的不幸（2）

我对墨的崇拜有两大原因：其一，他思路缜密，有人说他发现了小孔成像——假如是真的，那就是发现了光的直线传播，比朱只知二气了一百多倍——只可惜没有完备的实验记录来证明。另外，他用微积分里较老的一方法来论证无穷（实际是论兼是可能的。这方法叫德尔塔—依伏赛语言），明无比；在这方面，把孔孟程朱捆在一起都不是他的个儿。其二，他敢赤地谈利害。我最佩服他这后一。但我不崇拜他兼无等差的思想，以为有滥情之嫌。不怎么说，墨很能壮我的胆。有了他，我也敢说自己是中华民族的赤诚分，不怕国学家说我是全盘西化了。

作为墨门徒，我认为理智是理的第一准则，理由是：它是一切知识分的生命线。于利害，它只能放到第一。当然，我对理智的定义是：它是对知识分有益，而绝不是有害的质。——当然还可以有别的定义，但那些定义里一定要把我的定义包括在内。在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍倒橄榄树。在现代，知识分最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍倒橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一罪过更大——没了橄榄油，多不吃拉；没有思想人就要死了。信仰是重要的，但要从属于理——如果这是不许可的，起码也该是鼎立之势。要是再不许可，还可以退而求其次——你搞你的意识形态，我不说话总是可以的吧。最糟的是某偏激之见主宰了理，聪明人想法自己来害自己。我们所说的不幸，就从这里开始了。

中国的人文知识分，有以天下为己任的使命，总觉得自己该搞些给老百姓当信仰的东西。这想法的古怪之在于，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝（中国话不叫上帝，叫“圣人”）。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以得不好，就会自己屙屎自己吃。中国的知识分在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。在这方面我有个例，只是想形象说明一下什么叫自己屙屎自己吃，没有其他寓意：我有位世伯，“文革”前是工读学校的校长，总拿二十四孝为教本，教学生说，百善孝为先，从老莱娱亲、郭解埋儿，一路讲到卧冰求鱼。学生听得骨悚然，他还自以为得计。忽一日，来了“文化革命”，学生把他驱到冰上，说：我们打听清楚了，你爸今儿病了，要吃鱼——脱了衣服，趴下吧，给我们表演一下卧冰求鱼——我世伯就此落下病，健康全毁了。当然，学生都是混，但我世伯也懊悔当初讲得太麻。假如不讲那些麻故事，挨揍也是免不了，但学生怎么也想不这么绝的方法来作践他。他倒愿意在上挨带，但岂可得乎……我总是说笑话来安他：你没给他们讲“割疗亲”，就该说是不幸之中的大幸，要不然，学生片了你，岂不更坏？但他听了不觉得可笑。时至今日，一听到二十四孝，他就浑起疙瘩。

我对国学的看法是：这东西实在厉害。最可怕之就在那个“国”字。着这个字，谁还敢有不同意见？这上脖，想把它再扯下来是枉然的；否则也不至于了好几千年。它的诱人之也在这个“国”字，抢到?