，让一个女扮女犯打了一顿，他的变态因此得到了满足，满意而去。在那本书里还有一张照片，是那洋鬼扮成官老爷和衙役们的留影。这倒没什么说的，中国古代过堂的方式，确实是变态的仪式。不好的是真打，不是假打，并不像他以为的那么好玩。所以，这变态比s／m还糟。

我知有些读者会说，那洋鬼自己不是个好东西，所以把我们的文化看歪了。这话安不了我，因为我已经丧失了天真。坦白地说吧，在洋鬼的s/m密室里有什么，我们这里就有什么，这一一对应的关系，恐怕不能说是偶合。在密室里，有些masochist把自己叫才，把sadist叫主人。中国有把自己叫贱人、婢的，有把对方叫老爷的，意思差不多。有些m在密室里说自己是条虫，称对方是太——中国人不说虫，但有说自己是砖和螺丝钉的，至于只说对方是太，那就太不够味儿，还要加上最红最红的前缀。这似乎说明，我们这里整个是一座密室。光形似说明不了什么，还要神似。辜鸿铭先生说：华夏文化的神，在于一良民宗教，在于每个妇人都无私地绝对地忠诚其丈夫，忠诚的义包括帮他纳妾；每个男人都无私地绝对地忠于其君主、国王或皇帝，无私的义包括奉献自己的。每个m在密室里大概也是这样忠于自己的s，这是一无限雌伏、无限谄媚的神。清王朝垮台后，不准纳妾也不准打，但这神还在，终于在“文革”里达到了峰。在五四时期，辜先生被人叫老怪，现在却被捧为学贯中西的文化怪杰，重印他的书。我不知这是为什么——也许，是为了让待狂的洋鬼再来喜我们？

本篇最初发表于1996年第15期《三联生活周刊》杂志。

《王小波全集》第一卷我看国学

我现在四十多岁了，师长还健在，所以依然是晚生。当年读研究生时，老师对我说，你国学底不行，我就发了一回愤，从《四书》到二程、朱看了一通。我读书是从小说读起，然后读四书；人是从知青起，然后学生。这样的次序想来是有问题。虽然如此，看古书时还是有一些古怪的慨，值得敝帚自珍。读完了《论语》闭目细思，觉得孔经常一本正经地说些大实话，是个可的老天真。自己那几个学生老挂在嘴上，说这个能啥，那个能啥，像老太太数落孙一样，很亲切。老先生有时候也鬼鬼脑，那就是“见南”那一回。来以后就大呼小叫，一咬定自己没“犯”。总的来说，我喜他，要是生在秋，一定上他那里念书，因为那儿有一“匹克威克俱乐”的气氛。至于他的见解，也就一般，没有什么特别让人佩服的地方。至于他特别调的礼，我以为和“文化革命”里搞的那些仪式差不多，什么早请示晚汇报，我都经历过，没什么大意思。对于幼稚的人也许必不可少，但对有文化的成年人就是一负担。不过，我上孔老夫的学，就是奔那气氛而去，不想在那里长什么学问。

《孟》我也看过了，觉得孟甚偏执，表面上面，其实心底有邪火。比方说，他提到墨、杨朱，“无君无父，是禽兽也”，如此立论，已然不是一个绅士的作为。至于他的思想，我一都不赞成。有论家说他思维缜密，我的看法恰恰相反。他基本的方法是推己及人，有时候及不了人，就说人家是禽兽、小人；这凶恶狠狠的劲实在不讨人喜。至于说到修辞，我承认他是一把好手，别的方面就没什么。我一都不喜他，如果生在秋