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与此有关的问题是：我们国家的男女是否平等了，在这方面有一争议。中国人自己以为，在这方面得已经很不错。但是西方一些观察家不同意。我认为这不是一个问题，而是两个问题。一个问题是：在我们的社会里，是否把男人和女人同等看待。这个问题有难以评论的质。众所周知，一有需要，上面就可以规定各级政府里女的比例，各级人代会里女代表的比例，我还听说为了合’95世妇会，版社正在大女作家的专辑。因为想把她们如何看待就可以如何看待，这件事就丧失了客观，而且无法讨论。另一个问题是：在我们国家里，妇女的实际地位如何，她们自的素质、成就、掌握的决策权，能不能和男相比。这个问题很严肃，我的意见是：当然不能比。妇女差得很多——也许只有竞技育例外，但竞技育不说明什么。我们国家总是从社会主义女权理论的框架发去关怀女，分给她各东西，包括代表名额。我以为这关怀是不够的。真正的成就是自己争取来的，而不是分来的东西。

——我年轻时，大家都羡慕国营企业的工人，因为他们最有保障。但保障和尊严是两回事。

西方还有一激的女权主义立场，认为女比男优越，女人天和平、关心生态，就是她们优越的证明。据说女人可以有比男人更烈、持久的，也是一优越的证明，我很怀疑这证明的严肃。虽然女人自己的别是值得赞的，但也不可走火。一个人在坐胎时就有男女之分，我以为这差异本是好的。别人也许不同意，但我以为，见到一差异，就以为这里有优劣之分，这是一市侩心理——生为一个女人，好像占了很多便宜。当然，要这个标准，中国人里市侩更多，他们死乞白赖地想要男孩，并且觉得这样能占到便宜。将来人类很可能只剩下一别——男或女。这时候的人知过去人有别之分，就会不胜痛惜，并且说：我们的祖先是些市侩。当然，在我们这里，有些女人有激女权主义者的风貌，中国话叫作“气炎”。我个人认为，“气炎”不是中国女风范的杰代表。我总是从审的角度，而不是从势利的角度来看世界，而且觉得自己是个市侩——当然，这一还要别人来评判。

西方女权主义者认为，之于女权主义理论，正如劳动之于克思的理论一样重要。这个观中国人看来很是意外。再过一些年，中国人就会会到这说法的义，现在的正把女人逐渐地往这个圈里。对于人来说，是很重要的。但是单方面地要求妇女，就很不平等。西方妇女以为自己在这个圈里丧失了尊严，这是有理的。但回过去看看“文化革命”里，中国的妇女和男人除了发长几寸，就没有了区别，尊严倒是有的，只可惜了无生趣。自由女权主义者认为，男人也该来取悦妇女，这样就恢复了妇女的尊严。假如你不同意这个观，就要在毫无尊严和了无生趣里选一了。作为男，我宁愿自己多打扮，希望这样有助于妇女的尊严，也不愿看到妇女再变成一片蓝蚂蚁。当然，激女权的观，这还远算不上有了弃暗投明的决心，真正有决心应该去变手术，起码把自己阉掉。

我太太现在对后现代女权主义理论着了迷。这理论总想对别问题提供一全新的解读方式。我很同意地说，以往的人对别问题理解得不对——亘古以来，人类在和别问题上就没有平常心，开有假模假式，后来就有五迷三，最后脆是不三不四，或者是蛮横无理——这些错误主要是男人犯的——这是我对这个问题的看法，但和后现代女权理论没有丝毫的相近之。那些哲学