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倡导
神恋
,
神与
质、灵魂与
的有机联系,是男女之
的最
境界,是男女相悦相亲中超越
结合愿望的令人称赏的风范情
。
基础不仅在双方对
的依恋
引,还在充盈两颗心灵间自觉的相互奉献和怜恤照护
神。自觉或不自觉地遵循这一
情基本原则的人,都会或多或少
现

中的
神
。其表现形式有以下方面:
激发审
主
的
驱动力。作为
的客
,往往是
有
能激发异
驱动力,使其产生
联想的特征的人。
度值越
,越易使人产生
,男
度
的男
和女
度
的女
,便是易于成为
客
的人。但由于
审
的个
差异,
客
没有绝对的标准。作为
的主
,
审
意识与
驱动力的存在,是产生
的前提,当
现与自己
审
趣味、
审
理想、
审
追求相吻合的异
时,便会产生
。富于
幻想、多情善
的人,易于成为
主
。
是
审
不可缺少的内容,但
审
是一项非常复杂、内涵也十分丰富的审
活动,
主要集中于
审
对象的
征方面,因此常常只是
审
的,而不是
审
的终结。
审
也绝不能只停留在
的
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追求异
过程中
的赞许言行和
受,以及从这
言行中
受到的艺术反映,称为
表达之
。人类明显优越于动
的
神发育,使意识、情
通过
的选择而驾驭本能力量,从而完善
的表达。1。来源
活动使当事者对异
的
领悟特别
锐,在与特定对象共同生活这
烈愿望的驱使下,会对未来的蓝图
妙构思并为之而付
最大的努力。这一切提供了多
形态的
享受:一是揭示和赞赏
对象的
;二是个人语言文学与艺术天赋的积极开掘与
巧运作;三是对
好未来的探索和向往。
表达如果面对大众,则是在刻意寻找可
的异
楷模,作异
的理想设计或比较评判,建构心目中的两
世界。2。价值动
世界的
活动十分单一,人间的
表达则衍生
大的
神财富,使之升华为文化艺术创造活动。许多作家表达
的情书记载了两情相
的心路历程,透溢
人
的光华、
的至善至
。
还丰富人们的
神文化生活,推动世界走向文明
步。现今绝大
分的
行歌曲几乎全是
表达的内容。3。提
婚恋生活与
生活质量面对自己所欣赏的异
,取得对方的了解、信任,沟通
信息,相互亲密
洽地相
,无不需要
的发现与表达。最终,两
的直接结合本
,也
现

表达的和谐之
。

表达之

中的
神
即人们的
德行为所展现
来的
。
德
是一
神
,它是善与
的结晶,是
层次
审
活动的观照对象。人类
审
发展的趋势是从
貌
的欣赏到
神
的欣赏,并追求这两者的结合。
德
现着社会肯定的价值取向。
中的
德
常表现为相
的一方为另一方的奉献与牺牲所产生的
沉的审
效果,它是一
内涵
、崇
。当相
一方
受到另一方的忘我奉献和牺牲
神时,便会获得比其他
更大的心理满足。
德
有很
的
染力,它可以加速
情的发展,促
双方心灵的沟通与默契,使两颗心
相
。
德
使
情
厚持久,在相
双方的心灵
留下难忘的印象,并升华为永恒的回忆。
德
还表现在一个人为社会公益或正义事业
贡献而自己忍受牺牲的行为中,这
人格力量会引起异
的敬佩和
慕。有些女
与
有残疾的英雄结合,正是被这些英雄为国家和人民利益而不惜牺牲自己的
德
所
引的结果。

中的
德