不题撰人。《旧唐书？艺文志》又提到此书8卷，云冲和撰。《新唐书？艺文志》作《冲和玉房秘诀》10卷，云张鼎撰。可是这几书到宋时即已失传，只有日本人丹波康赖的《医心方》中引用了一些，传至今。《玉房秘诀》论述了在房事过程中女的生理和心理变化，认为如果女已达兴奋而男尚未兴奋，则女要安心定意地等待，不可使“先竭”，否则会受“风寒之疾”。该书还从合与损益的关系来谈择何女为宜，其中有一些科学成分，但也夹杂了不少以女为玩与逸取乐的思想。这是古代房中家实践经验的总结，多与中医学的五行、气血经络理论相结合，有气功导引之法，有一定的参考价值。这一分论述是《玉房秘诀》的重与华分。此外，该书提男女合有“七忌”，还论述了求与优生的一些问题。这些内容和历代许多房中理论家所提的合禁忌与求方法一样，既有科学成分，也有唯心的以至迷信的成分，甚至反映在封建社会中男以女为玩、侮辱妇女人格的思想。《合》湖南长沙王堆汉墓土的简首有“凡将合之方”一语的竹简。土时，和竹简《十问》合卷在一起。帛书整理小组据简首语以“合”作为篇名。全书讨论了合即男女之事，技巧、反应的内容十分突。其中所提的“十动”、“十节”是指模仿动活动姿态的十动作及送效果。该书还提“十已”，即男女双方最后阶段的一些征候，提了时的嗅觉问题：“十已之征，一已而清凉，再已而奥如潘骨，三已而燥，四已而膏，五已而萝，六已而，七已而迟，八已而脂，九已而胶，十已而经，经已复，清凉复，是谓大卒。大卒之征，鼻汗白，手足皆作，员不附庸，起而去，成死为薄。当此之时，中极气张，神人藏，乃生神明。”以上都说明了古人对男女合的观察是相当细微而人的。《养生方》即湖南长沙王堆汉墓土的帛书药方汇集。文中有分内容涉及医学。例如，该书一开始就提“老不起”，显然是指瘦这一男功能障碍，但因下文全残损，无法确知其意。它最后几段描写了男女生活，也有些残损，但大意还能了解，认为人必须蓄积气，有气则生，无气则死，时男现痿，或起而不，即气虚弱之故。饮能滋补，而纵则损伤年寿，所以圣人主张男女合必须遵循一定的法度，要有节制。时动作要舒缓，切忌暴急躁，要模仿许多动的姿态作为方式，并要持房中气功导引。此外，还要了解女的结构，对动作的、下、、浅、左、右等都有讲究。《十问》即王堆汉墓土的竹简。土时与另一竹简医书《合》合成一卷，《十问》在内，《合》在外。由于书中通过黄帝和天师、大成、曹熬、容成，尧和舜，王巧父和彭祖，盘度和者老，禹和师癸，文挚和齐威王，王期和秦昭王的讨论和问答，提十个有关养生保健特别是房中养生的问题行讨论，所以帛书整理小组对它加上了一个篇名叫《十问》。《十问》的主要内容和观是：要顺天地的发展规律补养气，要善于保护功能，调对要守而不，要服用滋之品，应和气功相结合；并把养生、气功、房中术结合得相当密，从中可见古人很讲究气、滋补、生活保健。《黄帝三王养方》即托名黄帝与三个王讨论房事养生的著作，现在中国汉代或汉代以前。《汉书？艺文志》曾记载

阅读的解析最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)