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谜为庾香打着，因此度香就请庾香与琴言相会。闻宝珠讲，那一天先将个假琴言勾搭庾香，庾香生气走，而真琴言始，已是两泪，此心全许。以后偏是会少离多，因之成病，人皆猜是相思。即媚香生日这一日，琴言因病不来，庾香便觉着心神不定，后来生起病来。据我看来，庾香即是一个钟情人，也想不这情苗，从何发？似乎总有个情。在琴言则更为稀奇，于大千人海中，蓦然一盼之下，即缠绵委曲，一至于此，令我想不缘故来。若是朝夕相见熟识情脾气，又当怎样呢？他们两个人真是个萍相逢，倒成了形影附合，这难就是佛家因果之说乎？”仲清：“他们两人的情，据我看来，倒是情中极正的，情也有呢。我说给你听，这至正的情，倒是因个不正的人。我问过庾香之倾倒琴言，在琴言未京之前，那魏聘才是搭他们的船京的，细细讲那琴言的好，庾香听熟了，心上就天天思想，这就是下这情了。后来看见琴言之戏，果然是艺冠群，又闻其人品傲，情冷淡，中就生敬来，敬中愈生来。若从那日一笔勾消，永不见面，就作了彩云各散了。偏有天作之合，又了一个度香，从中作氤氲使，将假试真，探微烛隐，遂把个庾香的肺腑，摄琴言心里。设那日庾香为假琴言所误，则琴言也就淡了。你想一想：一个人才见一面就能从他的相貌，想他的分来，说我你者，为你有这容貌，又有这分；若徒有容貌而无分，也就不稀奇了。这两句在他人听了，也还不甚激，而琴言之孤自赏，唯恐稍有不谨，致起戏侮之渐。不料偶一见面，如电光过影之梅公，即能窥见我的肺腑。又想人之所唯在容貌而已，而我容貌之心，究竟是什么心，虽未之于，未必不藏之于心。就算也没有这片心，但世间既此人，断无其拒绝，反不其逢迎之理。所以庾香一怒，而琴言之愈；琴言一哭，而庾香之弥甚。虽然只得一面，他们心上，倒像是三生前定，隔世重逢，是呼相通的了。此即是庾香、琴言之情，似已支支节节，布得满地，你尚说没有么？但又闻宝珠讲，琴言留意庾香，已在怡园未会之前，就是初六那一天望见庾香之后，便恍恍惚惚，思及梦寐，这却猜不透，因果之说容或有之。”王恂：“吾兄之论，如楞严说法，绝无翳障，以此观庾香、琴言之情，正是极极正，就在人人之上了。若湘帆、媚香之情，较之庾香、琴言，又将何如呢？”仲清笑：“那又是一。我看湘帆之媚香，起初却是为起见。已了无数冤钱，一旦遇见这样绝，故辱之而不怒，笑之而不耻，犹之下界凡人，望见了天仙，自然要想刻刻去瞻仰的。及到媚香怜其难诉之隐情，其不怨之劳苦，似稍加颜，令其自明。及亲见湘帆吐属之雅，容貌之秀，而且低首下心，竭力尽命，又不涉邪念，一味真诚，故即被他动。到动之后，自然就相好。既已相好，则如漆投胶，日固一日的了。溯其见面之初，湘帆则未必计及媚香之分，但见其容貌如，自然是柔情似。及看媚香凛乎难犯，而且资助他，劝导他，则转为敬，转敬为，几如良友之箴规，他山之攻错，其中不正而自正，亦可谓勇于改过，以湘帆比起庾香来，正如云、相如，同工异曲。世唯好不之人始有真情，若一涉亵，情就是亵上生的，不是分中来的。譬如方才说的潘三，心上也是想着媚香，难说他也是钟情的不成？”王恂：“也要算情，若说不是情，他也不想了。”仲清笑：“潘三若有情，倒绝不想媚香，其想媚香正是其无情。”王恂笑：“此语有些矫了！不过情有邪正，潘三之情，是邪情、情，非湘帆可比。若