勒的自信决不是于理论的自恋，而是植于他对时代及历史之脉动的刻领悟。该书第一卷版之后，立即引起轰动，不仅在学术界圈内，就连在圈外，上至政界显要，下至一般百姓，都为这本书所宣讲的观念所痴迷，短短的几年内，这本书销了近十万册。

但同时，这本书也遭到了来自学术界的激烈批评。历史学家、考古学家、文艺批评家、神学家等等各个领域的专家学者，都对斯宾格勒的武断和错漏严加指责，这些指责大多是抓住《西方的没落》第一卷中所涉的历史与文化细节不放，而对其总的方法论和神的逻辑则保持刻意的回避，而实际上，这刻意的回避正好暴了这些指责的真实动机，即斯宾格勒的不可饶恕的错误与其是知识细节上的，不如说是他的文化形态学和历史观相学的研究从本上动摇了学院里固有的历史偏执的学术传统。作为回应，1922年，斯宾格勒一方面对第一卷重新修订改正，加以重版，另一方面又整理版了《西方的没落》第二卷，总的观念与方法论一如既往，只是加以更的历史的论证和展开。而在“修订版序言”中，斯宾格勒更明确地指称他的哲学是一为未来的人而写的“德国的哲学”，是基于人类的历史与血气的条件而对生命的真理的一描述，对于那些只驻足于昨天的浅见之徒、对于那些无视生活的严峻现实的鸵鸟式哲学、对于那些只知下定义而不懂得命运的悲观论者，他的书决不是写给他们看的。第二卷发行以后，销路也一直看好，到1932年十年间，卖了近十万册。

1918年11月，《西方的没落》第一卷版后不久，德国在停战协定上签字，第一次世界大战结束。这次战争导致了德意志帝国的崩溃，1919年1月，魏玛共和国宣告成立。表面上，魏玛共和国是一个议会制的民主国家，而在20年代初真正有影响力的政治势力是唱继续革命的左派和仍旧怀念君主制度的右派，两派对所谓的“民主”和“共和国”皆无兴趣：前者认为现行的所谓“议会民主”和“共和国”还是资产阶级的，调要通过无产阶级革命建立社会主义共和国，后者则认为这所谓的“民主”和“共和国”是法国、国的舶来品，本不适合德意志民族的政治神。故而，共和国成立后的最初几年，与复杂动的政治局势相对应，在知识界也现了各左派和右派思，对民族和国家之未来行争鸣。正是在这样一个背景下，1919年12月，因《西方的没落》第一卷的版而声誉日隆的斯宾格勒又发表了《普鲁士主义与社会主义》一书。这是一本有关德国的政论著作，其所关注的问题是：战后德国成立了议会制的魏玛共和国，可当时德国政治中的两大政治力量——保守派和激的左派——对其都没有兴趣，这其中究竟有何缘故？斯宾格勒认为，这是因为两派的相互误解和相互对抗使得它们共同的敌人——议会民主制——坐收了渔人之利。在他看来，议会民主制乃是把英国的政治理想加在德国人的上，英国式的民主和自由是极端个人主义的“成功的理”，是与德意志民族的要求个人服从于整利益的“责任的理”背而驰的。虽则照基于每一民族之心灵的文化发展的命运或内在逻辑，德国旧式的君主政治已不适合于今天的时代，但源起于腓特烈一世的普鲁士神仍是未来德国谋求民族统一的德基础，这一神的本质就现在腓特烈一世的格言“朕为国家的第一公仆”中。斯宾格勒把这一社会理想称作是“普鲁士社会主义”的真谛。他认为，德国第一位有意识的社会主义者?

阅读西方的没落最新章节 请关注书趣阁(.shuqugeee)最新网址：.shuqugeee