由印度人传中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这造型经过我国民间艺人的创造，使其有中国的传统气派，后来成了龙的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

老六霸下，又名赑屃，形似，平生好负重，力大无穷，碑座下的趺是其遗像。霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河，为治作了贡献。洪治服了，大禹担心霸下又到撒野，便搬来天立地的特大石碑，上面刻上霸下治的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而类却没有，霸下和类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

老七狴犴，又名宪章，形似虎，它平生好讼，却又有威力，狱门上那虎形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义；仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛；囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

老八负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑细、明亮，光可鉴人；有的刻制致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人，千古称绝。而负屃十分好这闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相在一起，更觉壮观。

烛龙满面红光，面对宾客好友的敬酒那是来者不拒，酒酣耳之际，一手持银枪穿铠甲的虾兵慌慌张张跑大厅，“龙王，天来使。”

“什么……天来使……在那里，还不快迎来。”

半醒半醉的烛龙一听，忙打了一个机灵，酒也醒了大半，整理衣冠准备迎接天使者，宾客大多沉醉酣睡，那还顾得上什么狗的天。

天使者大厅，看到烛龙便大声念起天圣旨：“有鉴于四海龙王理偌大海域，兵丁富足，富甲天下，民太和谐，劳其苦，天帝特封东海龙烛龙为东方极乐大帝，西海龙王为西方长生大帝，南海龙王为南方普度大帝，北海龙王为北海幽冥大帝，从各海之中挑选德才兼备之人当任新任龙王，四位大帝一月后上天任职违令者，杀无赦。”

天使者传完圣旨便径直回天复明去了，四个龙王面面相觑不已，都不知如何是好。“”大哥，天好像这次来真的了！”

北海龙王说，“闭嘴，不是好像，而是肯定。”