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云妃第一次觉得上白泽慧音是如此的可了，等她带着回来的时候，云妃险些就给这熊孩的力跪了。等上白泽慧音接手了稗田阿求之后，云妃顿时觉得自己被拯救了，一脸疲惫地坐在了地上。

事情来得太突然了，让人完全没有准备……云妃想的幸好以后如果要生孩的话也不是自己，便觉得心里平衡许多。等情况稳固下来就直接来了！投影这个东西还是扔掉算了！

“只要认真学习，这事情很快就可以学会的。”上白泽慧音一边把喂给稗田阿求，一边对云妃指导起来。只不过云妃是不是真的在听，那就有些不得而知了。毕竟让云妃学这个，注定效果要打折扣。

好不容易再次安顿了熊孩，上白泽慧音也就告辞了，她最终也是接受了云妃的说法，所以替云妃去准备原材来与云妃一同编写寺屋的新教材。上白泽慧音离去后，云妃也是闲着，稗田阿求睡着了，她也算是暂时地解放来。

云妃的目光放到了四周那些虚无飘忽的影像上来，这里，记载着御阿礼之每一代的【历史】。如果是历史，自然不免有一沉重，云妃的思绪顺着历史而不断追回。对于御阿礼之的记录之中，云妃同样有着些自己的想法。御阿礼之记录了历史，却大多数是妖怪有关的历史。通过这些记录，云妃认为自己至少能够推断存在妖怪的文明的秩序是什么。

所谓秩序，不是说规定生的律法，而是维持世界正常运转的一特。秩序和规则看似一样但其实不然，规则是框定整个世界的架构，所以规则不会改变，除非世界改变。但是秩序则是随意文明的更替而变化的，原始社会的秩序自然与封建社会的秩序不同，但两个社会的基本规则却是一样的。

这就是二者的差异。而对于御阿礼之详细记录了各存在妖怪的社会文明，云妃可是需要这东西的。毕竟对于建设而言有一个参照总比什么也没有好。

只是，妖怪文明，似乎诞生得并不是太过于开放式，至少日本的妖怪是这个样。日本的妖怪多数诞生于畏惧，同样的神明也诞生于信仰之中。云妃为千年资历的老妖，怎么会不知这个最基本的。

人类如果有了来自于其他人的畏惧，那么人类就有可能变成妖怪这事情，也是有可能发生。但另外一自行妖化的，却又是另外一回事。御阿礼之的记录之中，也有不少起人类自行妖化的例。

所以这一切也不好，必须剔除掉那些关于妖怪衍生所不好的杂质秩序，而采用一些好的。那么毫无疑问，自己还不能仅仅是从日本的妖怪文化上手，还要多取其他地方的妖怪文化才对。

取其华，去其糟粕。这是通用的理。