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既然是泥，那些茅茨蔓草，自然茂密丛生，有的生秋枯，有的四季青葱，有些开结实，有些仅有枝叶而并不开，真是类繁多，不可胜计。不过帝尧他饶有生意，从不肯叫人去剪除它。每日朝罢，总在院中，闲步徘徊，观看赏玩。过了多月，觉得这一株草，非常奇怪，它的叶儿，每逢朔日，则生一，以后日生一，到得十五，已是十五了，过了十五，它就日落一，直到三十日，十五叶，恰好落尽，变成一株光。到得次月朔日，又一一的生起来，十六日以后，再一一的落下去。假使这个月应该月小，那么它余多的这叶，就枯而不落，等到次月朔日，新叶生之后，才落下去，历试历验，不觉诧异之至。群臣知了，亦无不称奇，就给它取一个名字，叫作蓂荚，亦叫作历草。原来历以月亮为标准，月大月小，最难算准。有了这株异草，可以参考于羲和等四人之测候，颇为有益，时令一分，已总算有办法了。

项重政，委任了各人之后，当然要时时考察他们的成绩。军旅之事最易收效，司衡羿和逢蒙又是个专家，不到几个月已训练好了，就请帝尧于仲冬之月举行检阅，并请打猎一次，以实验各将士的武艺。

譬如说“嫖、赌、吃、着、争、夺、欺、诈”八个字，学校教育，当然绝对禁止的，假使教师的人，自己先嫖赌吃着争夺欺诈起来，夫教我以正，夫未于正，这教育，固然绝对无效的。但是教师的人，个个都能本作则，以立教，他的教育，就能有效吗？亦不见得。因为学校之外，还有家、还有社会、还有官厅，学校不过一小小分罢了。学校中的教导，虽然非常完善，但是他家教育先坏，胚不良，何从陶冶？学生看了教师的行为，听了教师的训话，固然是心悦诚服，五投地，但是一到社会上，看见社会上那情形，心里不由得不起一疑问。教师说凡人不应该嫖赌的，但是现在社会上，几乎大半皆嫖，尽人而赌，这个又是什么原故呢？况且看到那嫖赌之人，偏偏越是得法，声气既通，游又广，手势既圆，薪又厚。而看到那不嫖不赌之人，则寂寞冷静，几于无人过问，如此两相比较，心中就不能不为所动。自古以来，守死善、贫贱不移的人，真正能有几个。从前学校中所受的教育，到此地步，就不免逐渐取消了。况且社会的上面，还有官厅，官厅的化力，比到社会还要大。譬如说：“诚实谦让”等字，是学生在学校里所听惯的字，但是一人政治界，看到那政治界的言语举动，则又大大不然。明明灭亡别人的国家，他反其名曰合并；明明瓜分别人的土地，他反其名曰代；明明自己僭称一国的首领，他反其名曰受人民之付托；明明自己想一国的首领，反其名曰为人

独有那大司徒所担任的教育，却无办法，为什么呢？讲到教育，不过多设学校，但是单注重于学校的教育，有效验吗？

帝尧答应了，就叫羿等去选择地和日期。至于大司农教导农田的方法，是在汾下，择了一块地，将百谷先时播起来，又令各国诸侯，派遣弟前来学习，一批毕业了，又换一批。开办之初，教导的人只有大司农一个，实在不敷，连姜嫄也住到那边去，帮同教授。但是他的成绩，非几年之后，不能奏效，一时无可考察。至于羲和等四人的测候天文，他们所住的地方都远在城以外，往返一次，便须一年半年，所以更不容易得到成绩。恰好帝尧朝堂面前的院之中，生了一株异草，颇可为研究时令的帮助。那株异草哪里来的呢？原来帝尧虽则贵为天，但是他的室极其简陋，堂之仅二三尺，阶之沿仅二三等，还是用土砌成的，那院中更不必说，都是泥了。